13-06-2025 (गढ़वाली-कुमौनी को सम्मान दिलाने का सुनहरा मौका)

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गढ़वाली-कुमौनी को सम्मान दिलाने का सुनहरा मौका

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दिनेश कुकरेती

अपनी भाषा-बोली (मातृभाषा) को सम्मान दिलाने का ऐसा मौका बार बार नहीं मिलता, जैसा वर्ष 2026 में शुरू होने वाली जनगणना के बहाने मिलने जा रहा है। इस दौरान जनगणना कर्मी आपके घर पहुंचकर एक परिपत्र (फार्म) में आपसे से जुड़ी समस्त जानकारियां दर्ज करेंगे। मसलन, आपका नाम, पता, शिक्षा, भाषा-बोली, जाति, धर्म, रोजगार, स्वरोजगार, वार्षिक आय, परिवार का विवरण, कमाऊ और बेरोजगार सदस्य, मकान-जमीन की स्थिति वगैरह वगैरह। मेरी आपसे गुजारिश है कि इस दौरान परिपत्र के भाषा-बोली वाले कालम में अपनी मातृभाषा यानी गढ़वाली, कुमौनी (कुमाऊंनी) व जौनसारी अनिवार्य रूप से दर्ज करें। आपकी यह छोटी सी पहल बड़े निर्णय का आधार बनेगी यानी गढ़वाली-कुमौनी को संवैधानिक मान्यता मिलने की राह आसान होगी। आपको अपनी संस्कृति एवं परंपराओं से प्यार है तो इस पहल को अभियान बनाकर अंजाम तक पहुंचाने का प्रयास करेंगे, ऐसा मेरा विश्वास है।

अब एक सरसरी नजर जनगणना के प्रस्तावित कार्यक्रम पर भी डाल लेते हैं। जनगणना का पहला चरण अप्रैल 2026 में शुरू होगा। यह जनगणना पहली बार पूरी तरह डिजिटल प्रारूप में हो रही है, जिसके अंतिम आंकड़े एक माह के भीतर उपलब्ध होंगे। कार्यक्रम के अनुसार वर्ष 2026 में अप्रैल से जून के बीच किसी भी 45 दिन की अवधि में मकान सूचीकरण और मकानों की गणना की जाएगी। यह जनगणना का पहला चरण होगा। इसके बाद वर्ष 2027 में नौ से 28 फरवरी के बीच घर-घर जाकर जनगणना के विस्तृत आंकड़े जुटाए जाएंगे। फरवरी में उत्तराखंड के कई स्थानों पर बर्फ जमी रहती है, इसलिए 150 के आसपास गांवों और तीन नगरों में जनगणना का विस्तृत चरण वर्ष 2026 में 11 से 30 सितंबर के बीच पूरा किया जाएगा।

पहले चरण में मकानों का ब्योरा दर्ज करते हुए मुखिया का नाम और भवनों की स्थिति दर्ज की जाएगी। मसलन मकान कच्चा है या पक्का और वहां सुविधाओं की स्थिति क्या है। इसके अलावा मुख्य जनगणना में मुखिया के साथ ही परिवार के सभी सदस्यों की व्यक्तिगत जानकारी, उनकी शैक्षिक योग्यता, रोजगार-स्वरोजगार आदि का विवरण दर्ज होगा। इसके अलावा जातिगत जनगणना भी मुख्य गणना के साथ ही होगी। दरअसल, इस बार जातिगत जनगणना का भी निर्णय लिया गया है। जिससे उत्तराखंड समेत देश में समाज की विविधता की व्यापक तस्वीर उभरकर सामने आएगी। पिछड़ा वर्ग की स्पष्ट यह गणना मुख्य गणना के साथ कुछ अतिरिक्त सवाल जोड़कर की जाएगी। यह ऐसा निर्णय है, जो देश की वास्तविक तस्वीर को सामने लाएगा।

 

इसलिए जरूरी है जनगणना

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जनगणना के आंकड़ों का उपयोग सरकारों द्वारा प्रशासन, योजना और कानून के साथ-साथ कई कार्यक्रमों के प्रबंधन और मूल्यांकन के लिए किया जाता है। निर्वाचन क्षेत्रों (संसदीय, विधानसभा, पंचायत और स्थानीय निकाय) का परिसीमन व आरक्षण भी जनगणना के आंकड़ों से तय होता है। जनगणना पिछले दशक में देश की प्रगति का मूल्यांकन करने, सरकार की योजनाओं की निगरानी करने और भविष्य की योजनाएं बनाने का महत्वपूर्ण आधार है। जनगणना के आंकड़े व्यवसाय और क्षेत्र के लिए भी महत्वपूर्ण हैं। 

1881 में हुई थी पहली गणना

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देश की पहली समकालिक दशकीय (हर दस साल में) जनगणना वर्ष 1881 में डब्ल्यूसी प्लोडेन की अध्यक्षता में की गई थी, जो तब भारत के जनगणना आयुक्त थे। तब से बिना अवरोध के हर दस साल में जनगणना आयोजित की जाती रही है। स्वतंत्र भारत की पहली जनगणना वर्ष 1951 में हुई थी और तब से हर दशक के पहले वर्ष में यह होती रही है। यह जनगणना गृह मंत्रालय के अधीन रजिस्ट्रार जनरल और जनगणना आयुक्त कार्यालय के माध्यम से कराई जाती है। 

पहली बार आई रुकावट

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स्वतंत्र भारत के इतिहास में पहली बार, इस महत्वपूर्ण परंपरा में रुकावट आई। कोरोनाकाल के चलते वर्ष 2021 में होने वाली जनगणना स्थगित कर दी गई थी, जो अब लंबे इंतज़ार के बाद हो रही है।

उत्तराखंड में जनगणना की तस्वीर

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वर्ष1971 की जनगणना में उत्तराखंड की आबादी 44 लाख 92 हजार 744 थी, जो वर्ष 1981 की जनगणना में 27.44 प्रतिशत बढ़कर 57 लाख 25 हजार 972 हो गई।वर्ष 1991 की गणना में वृद्धि का प्रतिशत 23.13 रहा और आबादी 70 लाख 50 हजार 634 पहुंच गई। वर्ष 2001 की गणना में आबादी 84 लाख 89 हजार 349 और वर्ष 2011 की गणना में एक करोड़ आठ लाख छह हजार 292 हो गई। इन दो दशक में वृद्धि का प्रतिशत क्रमशः 20.40 और 18.81 रहा।

23 लाख गढ़वाली और 20 लाख कुमौनी

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वर्ष 2011 की जनगणना के अनुसार उत्तराखंड में गढ़वाली बोलने वालों की संख्या 23 लाख 22 हजार 406 और कुमाऊंनी बोलने वालों की संख्या 20 लाख 11 हजार 286 है।

पहचान, इतिहास और संस्कृति की जीवंत प्रतीक

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गढ़वाली, कुमाऊंनी व जौनसारी महज संवाद का जरिया न होकर हमारी पहचान, इतिहास और संस्कृति की जीवंत प्रतीक हैं। समय रहते इनका संरक्षण नहीं हुआ तो आने वाली पीढ़ियां केवल किताबों में अपने पूर्वजों की भाषा पढ़ेंगी। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि किसी भी समाज की वास्तविक प्रगति उसकी मूल पहचान को बचाकर ही संभव है।

हाथ जोड़कर विनम्र अपील

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जनगणना परिपत्र के भाषा वाले कालम में अनिवार्य रूप से अपनी मातृभाषा (गढ़वाली, कुमौनी व जौनसारी) दर्ज कराएं। यह जानकारी आपकी व्यक्तिगत पहचान और सांस्कृतिक विविधता को दर्शाती है।जनगणना के दौरान आपकी मातृभाषा के बारे में जानकारी एकत्र की जाती, जिसका उपयोग सामाजिक और आर्थिक नीतियां बनाने में किया जाता है।

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Golden opportunity to get respect for Garhwali-Kumauni

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Dinesh Kukreti

Such an opportunity to get respect for your language-dialect (mother tongue) does not come again and again, as is going to be available on the pretext of the census to be started in the year 2026. During this, the census personnel will come to your house and record all the information related to you in a circular (form). For example, your name, address, education, language-dialect, caste, religion, employment, self-employment, annual income, family details, earning and unemployed members, status of house-land etc. etc. I request you to compulsorily record your mother tongue i.e. Garhwali, Kumauni (Kumauni) and Jaunsari in the language-dialect column of the circular during this time. This small initiative of yours will become the basis of a big decision, that is, the path to getting constitutional recognition for Garhwali-Kumauni will be easy. If you love your culture and traditions, then I believe that you will try to take this initiative to its conclusion by making it a campaign.

Now let us take a cursory look at the proposed schedule of the census. The first phase of the census will begin in April 2026. This census is being conducted for the first time in a completely digital format, the final figures of which will be available within a month. According to the schedule, house listing and counting of houses will be done in any 45-day period between April and June in the year 2026. This will be the first phase of the census. After this, detailed census data will be collected by going door-to-door between 9 and 28 February in the year 2027. Many places in Uttarakhand remain snow-frozen in February, so the detailed phase of the census in around 150 villages and three towns will be completed between 11 and 30 September in the year 2026.

In the first phase, while recording the details of the houses, the name of the head and the status of the buildings will be recorded. For example, whether the house is kutcha or pucca and what is the status of the facilities there. Apart from this, the main census will record the personal information of all the members of the family along with the head, their educational qualification, employment-self-employment etc. Apart from this, caste census will also be done along with the main census. Actually, this time a decision has also been taken to conduct caste census. Due to which a comprehensive picture of the diversity of the society in the country including Uttarakhand will emerge. This clear census of the backward class will be done by adding some additional questions along with the main census. This is such a decision, which will bring out the real picture of the country.

That's why census is necessary

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Census data is used by governments for administration, planning and law as well as management and evaluation of many programs. Delimitation and reservation of constituencies (parliamentary, assembly, panchayat and local bodies) is also decided by census data.  The census is an important basis for evaluating the country's progress in the past decade, monitoring government plans and making future plans. Census data is also important for business and the sector.

The first census was conducted in 1881

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The country's first simultaneous decadal (every ten years) census was conducted in the year 1881 under the chairmanship of WC Plowden, who was then the Census Commissioner of India. Since then, the census has been conducted every ten years without interruption. The first census of independent India was conducted in the year 1951 and since then it has been conducted in the first year of every decade. This census is conducted through the Office of the Registrar General and Census Commissioner under the Ministry of Home Affairs.

Interruption for the first time

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For the first time in the history of independent India, this important tradition was interrupted. Due to the Corona period, the census to be held in the year 2021 was postponed, which is now happening after a long wait.

Picture of Census in Uttarakhand

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In the 1971 census, the population of Uttarakhand was 44 lakh 92 thousand 744, which increased by 27.44 percent to 57 lakh 25 thousand 972 in the 1981 census. In the 1991 census, the percentage of increase was 23.13 and the population reached 70 lakh 50 thousand 634. In the 2001 census, the population became 84 lakh 89 thousand 349 and in the 2011 census, it became one crore eight lakh six thousand 292. The percentage of increase in these two decades was 20.40 and 18.81 respectively.

23 lakh Garhwali and 20 lakh Kumauni

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According to the 2011 census, the number of Garhwali speakers in Uttarakhand is 23 lakh 22 thousand 406 and the number of Kumauni speakers is 20 lakh 11 thousand 286.

Living symbols of identity, history and culture

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Garhwali, Kumauni and Jaunsari are not just a means of communication but are living symbols of our identity, history and culture. If they are not preserved in time, then the coming generations will read the language of their ancestors only in books. We should not forget that the real progress of any society is possible only by preserving its original identity.

Humble appeal with folded hands

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Mandatory entry of your mother tongue (Garhwali, Kumauni and Jaunsari) in the language column of the census circular. This information reflects your personal identity and cultural diversity. Information about your mother tongue is collected during the census, which is used in making social and economic policies.

08-06-2025 (कुल्हाड़ी के वार से खतरनाक शब्दों की धार)

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कुल्हाड़ी के वार से खतरनाक शब्दों की धार

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दिनेश कुकरेती

मेरे एक मित्र हैं। काफी प्रतिष्ठित हैं, ऐसा वे बातों ही बातों में कई बार जताते हैं। मैं ठैरा सड़क का आदमी, सो मुझे उनकी प्रतिष्ठा को लेकर कभी कोई शिकवा-गिला नहीं रहा। हैं तो हैं, मुझे क्या। ये तो उनकी अतिरिक्त योग्यता है, जिसका नफा-नुकसान भी उन्हीं को होना है। मेरे लिए तो उनकी भूमिका सिर्फ एक मित्र की है। नई बात यह है कि आज लंबे अर्से बाद उनसे मुलाकात हुई। जाहिर है दुआ-सलाम के बाद आत्मीयता की झलक भी दिखनी ही थी। मैं कुछ कहता कि इससे पहले ही मित्रवर ने सवालों की झड़ी लगा दी कि 'कैसे हो, कहां हो, कोई संपर्क तक नहीं है, कुछ नहीं तो फ़ोन ही कर देते। मैं तो तुम्हारे बारे में पहचान वालों से पूछता ही रहता हूं। कभी-कभी लगता है  तुम नाराज हो। लगेगा ही भई, तुम बदल जो गए हो।'

मैं तब तक खामोशी से उसकी बातें सुनता रहा, जब तक कि उन्होंने अपने अंदर का पूरा गुबार नहीं निकाल लिया। जब वह चुप हो गए तो मैंने धीमे से कहा, 'तुम्हारी सारी बातें बेकार हैं। मैंने तो खुद से कभी तुमको अलग माना ही नहीं।' लेकिन, फिर अचानक मित्र के सालभर पहले कहे शब्द मेरे कान के पर्दों पर कांटे की तरह चुभने लगे। तब मित्र ने मेरे लिए बिना सोचे-तौले कुछ ऐसी बातें कह दी थीं, जिन्हें चाहकर भी भुलाया नहीं जा सकता। मुझे एक कहानी याद हो आई, जिसे बचपन में नानी सुनाया करती थी।

कहानी कुछ यूं है। किसी गांव में एक व्यक्ति रहता था। आसानी से समझने के लिए उसका नाम रघु रख लेते हैं। हां! तो, रघु की एक शेर से गहरी दोस्ती थी, जो गांव के पास वाले जंगल में ही रहता था। रघु को जब कभी फुर्सत होती तो शेर से मिलने जंगल चला जाता।लौटते हुए शेर उसे जंगल की सीमा तक छोड़ने आता। एक बार रघु के घर में कोई अनुष्ठान आयोजित हुआ, जिसमें दावत भी रखी गई थी। सारे मित्र-परिचित व नाते-रिश्तेदार बुलाए गए। फिर भला शेर कैसे छूट जाता। वह तो रघु का खास दोस्त जो था।

दावत का दिन आ गया। मेहमान आने लगे। रघु ने शेर को सबसे पहले पहुंचने के लिए कहा था, ताकि उसे मेहमानों की नजरों से छिपाया जा सके। क्योंकि शेर को देखकर उनका डरना स्वाभाविक था। रघु ने एक कमरे में पलंग खड़ा कर, उसे चादरों से सजा दिया। पलंग के पीछे शानदार बिस्तर डालकर शेर के आराम करने की व्यवस्था कर दी गई। ऊपर से भी उसे चादर से ढक दिया गया। रघु ने शेर से कहा था कि वह दोनों सभी मेहमानों के जाने के बाद साथ भोजन करेंगे। इसलिए शेर भी आराम से सो गया। मेहमान आने लगे थे और दावत भी शुरू हो चुकी थी। 

इस दौरान कुछ मेहमान उस कमरे के आसपास भी चले जा रहे थे, जहां शेर को ठहराया गया था। इससे शेर की नींद टूट गई। हालांकि शेर जानता था कि उसे खामोश रहना है, ताकि कोई उसके बारे में न जान सके। लेकिन, ऐसा भला संभव है। जहां शेर होगा, लाख प्रयासों के बाद भी उसकी सांसों की गुर्राहट तो लोगों को महसूस होगी ही। ऐसा ही हुआ भी। कुछ मेहमान कमरे के पास से गुजरते हुए शेर की सांसों की गुर्राहट सुनकर रघु से पूछने लगे कि पलंग के पीछे क्या छुपा रखा है। इस पर रघु का जवाब होता, 'कुछ नहीं जी! कुत्ता है कुत्ता। किसी को काटे-वाटे न, इसलिए पर्दे में रखा हुआ है।'

मेहमानों के पूछने पर न जाने कितनों से रघु ने ये बात कही होगी। लेकिन, शेर खामोश रहा। उसने कोई प्रतिक्रिया नहीं दी। खैर! सारे मेहमान विदा हो चुके थे और अब बारी थी रघु और शेर की। दोनों ने प्रसन्न मन से भोजन किया ओर थोड़ा सुस्ताने के लिए बैठ गए। कुछ देर बाद शेर बोला, 'दोस्त अब अनुमति चाहूंगा, लेकिन विदाई से पूर्व तुम्हें मेरा एक छोटा-सा काम करना होगा, बोलो! करोगे ना?' 

रघु बोला, 'यह भी कोई पूछने वाली बात है, तुम बोल के तो देखो।' 

'तो ठीक है, पर इन्कार मत करना'-  शेर ने कहा।

'भला क्यों इन्कार करूंगा, वो भी अपने जिगरी दोस्त को'- रघु ने कहा

'तो एक काम करो, सामने जो कुल्हाड़ी पड़ी है, उसे उठाओ और मेरी पीठ पर घाव का दो'- शेर बोला

यह सुन रघु सकते में आ गया और बोला- 'कैसी बात कर रहे हो। तुम मेरे मेहमान ही नहीं दोस्त भी हो। ...और फिर कोई भी हो, ऐसा कैसे किया जा सकता है।'

'ऐसा तुम्हे करना ही होगा, अगर मुझे सच्चा दोस्त मानते हो। नहीं तो मैं समझूंगा की सब दिखावा है'- शेर ने कहा।

रघु क्या करे और क्या न करे। दोस्त ने ऐसी शर्त रख दी थी कि मान भी नहीं सकता और इन्कार करता है तो दोस्ती का संकट में पड़ना तय है। इस असमंजस के चलते वह सोच में पड़ गया।

यह देख शेर बोला, 'दोस्त असमंजस में क्यों हो। जब मैं कह रहा हूं तो इसका कोई न कोई प्रयोजन जरूर होगा। तुम निश्चिन्त होकर मेरी पीठ पर कुल्हाड़ी से वार करो, ताकि वहां पर घाव हो जाए।'

रघु मजबूर था, दोस्त की बात मानने को, सो उसने कुल्हाड़ी उठाई और शेर की पीठ पर एक घाव कर दिया।

शेर को इसका कोई मलाल नहीं था। वह रघु से गले मिला और खुशी-खुशी फिर मिलने का वादा कर जंगल के लिए विदाई ली।

वक्त का पहिया घूमता रहा और देखते देखते छह माह बीत गए। इस बीच रघु का भी जंगल की ओर जाना नहीं हुआ। सच तो यह था कि काम की व्यस्तता के चलते रघु इस बात को भी भूल गया था कि उसका दोस्त शेर घायल है। खैर! एक दिन किसी कार्यवश जंगल जाना पड़ा तो खुशकिस्मती से शेर से भी मुलाकात हो गई। दोनों पहले जैसे ही अंदाज में एक दूसरे से गले मिले। शेर ने थोड़ी नाराजगी भी जताई कि इतने दिन कहां रहे। फिर दोनों ने एक-दूसरे की भावनावों को समझा और सारे गिले-शिकवे दूर हो गए। इसी बीच मौका देख शेर बोला- 'दोस्त जरा मेरी पीठ पर देखना कोई चोट वगैरह तो नहीं है।'

रघु ने शेर की पीठ देखी तो उस पर चोट वगैरह तो छोड़िए, चोट का निशान तक न था, सो वह बोला, 'नहीं दोस्त सब ठीक है। तुम्हे यूं ही भ्रम हो रहा है।'

रघु भी कुल्हाड़ी से घाव करने वाली बात को पूरी तरह भूल चुका था। लिहाजा शेर ने फिर पूछा, 'कुछ याद नहीं आ रहा क्या?'

'नहीं दोस्त। सचमुच याद नहीं आ रहा। तुम साफ-साफ क्यों नहीं बताते कि माजरा क्या है।'

'तो सुनो, तुमने मुझे घर पर दावत में बुलाया था। तब तुमसे मैंने कुल्हाड़ी से मेरी पीठ पर घाव करने को कहा था। लेकिन, देखो अब उसका कहीं अता-पता नहीं है और मैं तुम्हें भी यही दिखाना चाहता था'- शेर ने कहा

रघु नहीं समझ पा रहा था कि यह कहने के पीछे शेर का मंतव्य क्या है, इसलिए वह टुकुर टुकुर उसे निहारने लगा।

शेर ने ही उसकी तंद्रा भंग की ओर बोला, 'मित्र मैं कहना यह चाहता हूं कि कुल्हाड़ी से लगा घाव तो ठीक हो गया, लेकिन छह माह पूर्व अपने घर में दावत के दौरान तुमने मेहमानों के सामने बार-बार जो मुझे कुत्ता बताया था, वह घाव अब भी हरा है और लगातार टीस दे रहा है। कहने का मतलब, हथियार से लगा घाव कितना भी गहरा क्यों न हो, देर-सवेर भर ही जाता है, लेकिन शब्दों से बना घाव कभी भरता नहीं। वह हमेशा ताजा रहता है।'

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The edge of words dangerous as an axe strikes

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Dinesh Kukreti

I have a friend. He is quite reputed, he tells us so many times in conversations. I am a man from the street, so I never had any complaint about his reputation. He is what he is, what do I care. This is his additional ability, the benefit or loss of which will be his. For me, his role is just that of a friend. The new thing is that I met him after a long time today. Obviously, after the greetings, a glimpse of intimacy was bound to be seen. Before I could say anything, my friend started asking a volley of questions like 'How are you, where are you, there is no contact, if nothing else, you could have called. I keep asking about you from people I know. Sometimes I feel that you are angry. It is natural, because you have changed.'

I kept listening to him quietly until he had vented out all the anger within him. When he became silent, I said softly, 'All your words are useless. I never considered you different from myself.' But then suddenly the words spoken by my friend a year ago started pricking my eardrums like thorns. Then my friend had said some things to me without thinking, which cannot be forgotten even if one wants to. I remembered a story, which my grandmother used to tell me in my childhood.

The story is something like this. There lived a man in a village. For easy understanding, let us name him Raghu. Yes! So, Raghu had a deep friendship with a lion, who lived in the forest near the village. Whenever Raghu had free time, he would go to the forest to meet the lion. While returning, the lion would come to drop him till the boundary of the forest. Once some ceremony was organized in Raghu's house, in which a feast was also arranged.  All the friends, acquaintances and relatives were invited. Then how could the lion be left out. He was Raghu's best friend.

The day of the feast came. Guests started arriving. Raghu had asked the lion to reach first so that he could be hidden from the guests. Because it was natural for them to get scared on seeing the lion. Raghu set up a bed in a room and decorated it with sheets. A luxurious bed was placed behind the bed and arrangements were made for the lion to rest. It was also covered with a sheet from above. Raghu had told the lion that they both would have dinner together after all the guests had left. So the lion also slept comfortably. Guests had started arriving and the feast had also begun.

During this time, some guests were also walking around the room where the lion was kept. This woke up the lion. Although the lion knew that he had to remain silent so that no one could know about him. But, is this possible? Wherever the lion is, even after a million efforts, people will feel the growl of his breath. This is what happened. Some guests, while passing by the room, heard the growl of the lion's breath and started asking Raghu what he had hidden behind the bed. Raghu's answer to this would be, "Nothing sir! It is a dog. It is kept behind the curtain so that it does not bite anyone."

Who knows how many people Raghu must have told this to when the guests asked. But, the lion remained silent. He did not give any reaction. Anyway! All the guests had left and now it was Raghu and the lion's turn. Both of them ate happily and sat down to rest a little. After some time, the lion said, "Friend, now I want your permission, but before leaving, you have to do a small work for me, tell me!  You will do it, right?'

Raghu said, 'Is this even something to ask, you just say it.'

'Okay, but don't refuse'- said the lion.

'Why would I refuse, that too to my best friend'- said Raghu.

'Then do one thing, pick up the axe lying in front of you and wound me on the back'- said the lion.

Hearing this Raghu was shocked and said- 'What are you saying? You are not only my guest but also my friend. ...and then whoever you are, how can this be done.'

'You will have to do this, if you consider me a true friend. Otherwise I will think that all this is a pretense'- said the lion.

What should Raghu do and what should he not do? His friend had put such a condition that he could not accept it and if he refused, then the friendship was bound to be in trouble. Due to this dilemma, he got into deep thoughts.

Seeing this, the lion said, "Why are you confused, friend? When I am saying this, then there must be some purpose behind it. You should feel free to attack me with an axe on my back, so that there is a wound there."

Raghu was compelled to agree to his friend, so he picked up the axe and made a wound on the lion's back.

The lion had no regrets about this. He hugged Raghu and happily promised to meet again and bid farewell to the jungle.

The wheel of time kept turning and six months passed by. Meanwhile, Raghu also did not go to the jungle. The truth was that due to the busyness of work, Raghu had even forgotten that his friend the lion was injured. Well! One day, he had to go to the jungle for some work and luckily he met the lion too.  Both hugged each other in the same manner as before. The lion also expressed a little displeasure as to where he had been for so many days. Then both understood each other's feelings and all the grievances were resolved. Meanwhile, seeing the opportunity, the lion said - "Friend, please look at my back to see if there is any injury or anything."

Raghu looked at the lion's back, forget about any injury or anything, there was not even a mark of injury on it, so he said, "No friend, everything is fine. You are just hallucinating."

Raghu had also completely forgotten about the axe wound. So the lion asked again, "Can't you remember anything?"

'No friend.  I really don't remember.  Why don't you tell me clearly what the matter is.

 'So listen, you had invited me to a feast at your home.  Then I had asked you to wound my back with an axe.  But, look, now there is no trace of it and I wanted to show you the same thing'- said the lion.

 Raghu was not able to understand what the lion's intention was behind saying this, so he started staring at him.

 The lion broke his trance and said, 'Friend, I want to say that the wound caused by the ax has healed, but six months ago during the feast at your home, you repeatedly called me a dog in front of the guests, that wound is still fresh and is constantly hurting.  What I mean to say is, no matter how deep the wound caused by a weapon is, it heals sooner or later, but the wound caused by words never heals.  It always remains fresh.

29-04-2025 (2013 की आपदा के बाद बदला चारधाम यात्रा का स्‍वरूप)

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2013 की आपदा के बाद बदला चारधाम यात्रा का स्‍वरूप 

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दिनेश कुकरेती

हिमालय की चारधाम यात्रा साल-दर-साल नए आयाम गढ़ रही है। कोरोनाकाल के दो साल छोड़ दें तो आपदा के तीन वर्ष बाद वर्ष 2016 से यात्रा ने जो गति पकड़ी थी, वह लगातार तेज होती चली गई। कोरोनाकाल के बाद वर्ष 2022 में यात्रा के धीमी रहने का अंदेशा जताया जा रहा था, लेकिन इस वर्ष यात्रा ने पिछले सारे रिकार्ड तोड़ते हुए 44 लाख का आंकड़ा पार कर डाला। इससे लगने लगा था कि आने वाले समय में यात्रा नए स्वरूप में सामने आ सकती है और ऐसा ही हुआ भी। वर्ष 2023 में यात्रा ने न केवल नए प्रतिमान गढ़े, बल्कि उस स्थापित परंपरा को भी बदल डाला, जिसके अनुसार सबसे ज्यादा तीर्थयात्री बदरीनाथ धाम में ही दर्शन करते हैं। चारधाम यात्रा के इतिहास में इस वर्ष पहली बार बदरीनाथ धाम से अधिक तीर्थयात्री केदारनाथ धाम पहुंचे। वह भी सौ-दो सौ नहीं, पूरे एक लाख 26 हजार 296 अधिक। इस वर्ष चारधाम पहुंचने वाले तीर्थ यात्रियों की संख्या वर्ष 2022 से 10 लाख अधिक रही।

चुनौतियों ने सुझाई भविष्य के लिए बेहतर करने की राह
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वर्ष 2024 में मौसम की चुनौतियों ने कदम-कदम पर यात्रा की राह अवरुद्ध की, बावजूद इसके आस्था की मजबूत डोर ने तीर्थ यात्रियों के हौसलों को डिगने नहीं दिया और तमाम आशंकाओं के बावजूद रिकार्ड 46,17,445 तीर्थयात्री चारधाम दर्शन को पहुंचे। वैसे यह संख्या वर्ष 2023 की अपेक्षा 8,18,727 कम है, लेकिन इसकी तमाम वजह हैं। पहली तो यह कि वर्ष 2023 की अपेक्षा वर्ष 2024 में यात्रा अवधि काफी कम रही और इसका बड़ा कारण बनी 31 जुलाई को आई आपदा, जिसने 2013 की आपदा याद दिला दी। इस आपदा का असर इतना गहरा था कि 25 दिन तक तीर्थयात्री केदारनाथ धाम की राह पर कदम बढ़ाने का साहस तक नहीं जुटा पाए। आपदा में केदारनाथ पैदल मार्ग 13 स्थानों पर पूरी तरह ध्वस्त हो गया, जिसे दोबारा आवाजाही लायक बनाने में एक पखवाड़े से अधिक का समय लगा। वहीं, रुद्रप्रयाग-गौरीकुंड हाईवे का भी 150 मीटर हिस्सा सोनप्रयाग के पास मंदाकिनी नदी में समा गया। इस दौरान वर्षा, भूस्खलन व भूधंसाव के चलते बदरीनाथ हाईवे पर भी लगातार यात्रा बाधित होती रही और नाममात्र को ही तीर्थयात्री बदरीनाथ धाम पहुंचे। हालांकि, गंगोत्री व यमुनोत्री धाम की राह में वर्षाकाल के दौरान कोई बड़ी अड़चन नहीं आई, लेकिन केदारघाटी में आई आपदा का असर इन धामों पर भी साफ दिखा। इससे यात्रा का चक्र पूरी तरह गड़बड़ा गया और गंगोत्री-यमुनोत्री धामभी वर्ष 2023 की अपेक्षा काफी कम तीर्थयात्री पहुंचे। इसके अलावा धामों के कपाट देर से खुलने और जल्द बंद हो जाने का असर भी यात्रा पर दिखा। हालांकि, इन चुनौतियों ने भविष्य के लिए बेहतर करने की राह भी सुझाई है।

नई परंपराको मिला स्थायित्व
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वर्ष 2023 में यह पहला मौका था, जब बदरीनाथ धामसे अधिक तीर्थयात्री केदारनाथ धाम पहुंचे। तब इसे संयोग माना जा रहा था, लेकिन वर्ष 2024 में भी जब केदारनाथ धाम में यही कहानी दोहराई गई तो यह मान्यता दृढ़ होती चली गई कि नई परंपरा को स्थायित्व मिलचुका है। दरअसल, केदारपुरी के नए रूप में संवरने और यात्री सुविधाओं के विकास के चलते वर्ष 2023 से वहां बदरीनाथ की अपेक्षा अधिक तीर्थयात्री पहुंच रहे हैं। वर्ष 2023 में जहां बदरीनाथ पहुंचने वाले तीर्थ यात्रियों की संख्या केदारनाथ से 1,26,296 कम थी, वहीं वर्ष 2024 में यह अंतर 2,16,735 पहुंच गया।

रोपवे से और आसान होगी राह
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केदारनाथ धाम की राहआसान बनाने के लिए सोनप्रयाग से केदारपुरी को रोपवे से जोड़ा जा रहा है। पहले चरण में गौरीकुंड से केदारनाथ तक 9.7 किमी और दूसरे चरण में सोनप्रयाग से गौरीकुंड तक 3.3 किमी रोपवे बनाया जाना है। इसमें 22 टावर प्रस्तावित हैं। इस रोपवे के बनने पर गौरीकुंड से केदारनाथ की दूरी सिर्फ 30 मिनट में तय हो जाएगी। शुरुआत में इससे एक घंटे में 1,800 यात्री गौरीकुंड से केदारनाथ तक का सफर करेंगे।बाद में इसकी क्षमता को बढ़ाते हुए प्रति घंटा 3,500 यात्री किया जाएगा। रोपवे का निर्माण दो चरणों में किया जाना है।

केदारपुरी की तर्ज पर संवर रही बदरीशपुरी
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केदारपुरी की तर्ज पर अब बदरीशपुरी का भी कायाकल्प हो रहा है। यहां बदरीनाथ महायोजना के तहत आस्था पथ का निर्माण हो चुका है। शेष नेत्र व बदरीश झील नए स्वरूप में निखर चुकी है। मंदिर जाने और लौटने के लिए भी अलग-अलग मार्ग बन चुके हैं। यानी बदरीशपुरी अब नए रूप-रंग में सजी-संवरी नजर आ रही है। उम्मीद है कि आने वाले वर्षों में बदरीनाथ यात्रा पर भी इसका असर दिखाई देगा।

गंगोत्री और यमुनोत्री धाम के लिए भी अच्छे संकेत
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गंगोत्री धाम के लिएनगर पंचायत के पुराने पार्किंग स्थल में हेलीपैड का निर्माण हो रहा है। इसका 80 प्रतिशत कार्य हो भी चुका है, लेकिन इस बीच वनभूमि का अड़ंगा लगने के कारण कार्य रोक दिया गया।हालांकि, देर-सवेर इसका बनना तय है। सो, संभव है कि इसी यात्राकाल में इससे उड़ान भी शुरू हो जाए। इसी तरह यमुनोत्री धाम में गरुड़ गंगा के पास हेलीपैड तैयार कर लिया गया है। हालांकि, यहां हवा का प्रवाह तेज होनेके कारण अभी इससे उड़ान की अनुमति नहीं मिली, लेकिन आपात स्थिति में इसका उपयोग किया जा सकेगा और उम्मीद है कि इसी वर्ष यहां से नियमित उड़ान भी शुरू हो जाएंगी। वहीं, यमुनोत्री धाम के लिए यमुना के शीतकालीन प्रवास स्थल खरसाली (खुशीमठ) से रोप-वे परियोजना पर भी कार्य भी शुरू हो चुका है। लगभग 170 करोड़ की लागत से बन रही इस परियोजना की कुल लंबाई 3.9 किमी होगी, जबकि क्षमता प्रति घंटे एक तरफ 580 व्यक्तियों की ले जाने की होगी। रोप-वे को छह मीटर प्रति सेकेंड की गति से संचालित करने के लिए डिजायन किया गया है और इसके खरसाली स्थित टर्मिनल से यमुनोत्री धाम स्थित टर्मिनल तक की दूरी 15 मिनट में तय की जा सकेगी।

आंकड़ों की नजर में चारधाम यात्रा

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यमुनोत्री 

वर्ष       तीर्थयात्री

2018   3,93,943

2019   4,66,699

2020        7,728    

2021     33,311

2022    4,85,688

2023    7,35,244

2024    7,14,755

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गंगोत्री

वर्ष       तीर्थयात्री

2018    4,77,975

2019    5,30,097

2020      23,774

2021      33,771

2022    6,24,516

2023    9,05,174

2024    8,15,273

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केदारनाथ

वर्ष       तीर्थयात्री

2018      7,31,991

2019    10,00,035

2020     1,35,349

2021     2,43,012

2022    15,63,275

2023    19,61,025

2024    16,52,076

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बदरीनाथ

वर्ष       तीर्थयात्री

2018    10,48,051

2019    11,80,420

2020      1,55,055

2021      1,99,409

2022    17,63,549

2023    18,34,729

2024    14,35,341

(नोटः वर्ष 2020 व 21 में कोरोना संक्रमण के चलते यात्रा सीमित रही।)

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The form of the Char Dham Yatra changed after the 2013 disaster

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Dinesh Kukreti

The Char Dham Yatra of the Himalayas is creating new dimensions year after year. Leaving aside the two years of the Corona period, the pace that the Yatra had gained from the year 2016, three years after the disaster, continued to increase. After the Corona period, there was a possibility of the Yatra being slow in the year 2022, but this year the Yatra broke all previous records and crossed the figure of 44 lakhs. This made it seem that in the coming time the Yatra could come out in a new form and this is what happened. In the year 2023, the Yatra not only created new paradigms, but also changed the established tradition, according to which most pilgrims visit Badrinath Dham only. For the first time in the history of the Char Dham Yatra, this year more pilgrims reached Kedarnath Dham than Badrinath Dham. That too not a hundred or two hundred, but a full one lakh 26 thousand 296 more.  This year the number of pilgrims reaching Chardham was 10 lakh more than the year 2022.

Challenges suggested a way to improve for the future

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In the year 2024, weather challenges blocked the path of the journey at every step, despite this, the strong thread of faith did not let the spirits of the pilgrims waver and despite all the apprehensions, a record 46,17,445 pilgrims reached Chardham Darshan. Although this number is 8,18,727 less than the year 2023, but there are many reasons for this. First of all, the duration of the journey in the year 2024 was much less than in the year 2023 and the major reason for this was the disaster that came on 31 July, which reminded of the disaster of 2013. The impact of this disaster was so deep that for 25 days the pilgrims could not even muster the courage to step on the path of Kedarnath Dham. In the disaster, the Kedarnath walking path was completely destroyed at 13 places, which took more than a fortnight to make it suitable for movement again.  At the same time, 150 meters of Rudraprayag-Gaurikund highway also got submerged in Mandakini river near Sonprayag. During this time, due to rain, landslides and land subsidence, the journey on Badrinath highway was also disrupted and only a nominal number of pilgrims reached Badrinath Dham. Although, there was no major obstacle on the way to Gangotri and Yamunotri Dham during the rainy season, but the effect of the disaster in Kedar Valley was clearly visible on these Dhams as well. Due to this, the cycle of the journey got completely disturbed and Gangotri-Yamunotri Dham also received much fewer pilgrims than in the year 2023. Apart from this, the effect of the doors of the Dhams opening late and closing early was also seen on the journey. However, these challenges have also suggested a way to do better for the future.

New tradition got stability

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This was the first time in the year 2023, when more pilgrims reached Kedarnath Dham than Badrinath Dham. Then it was considered a coincidence, but when the same story was repeated in Kedarnath Dham in the year 2024, this belief became stronger that the new tradition has got stability. Actually, due to the new look of Kedarpuri and the development of passenger facilities, more pilgrims are reaching there than Badrinath since the year 2023. While in the year 2023 the number of pilgrims reaching Badrinath was 1,26,296 less than Kedarnath, in the year 2024 this difference reached 2,16,735.

The path will be easier with the ropeway

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To make the path to Kedarnath Dham easier, Kedarpuri is being connected to Sonprayag by ropeway.  In the first phase, a 9.7 km ropeway is to be built from Gaurikund to Kedarnath and in the second phase, a 3.3 km ropeway is to be built from Sonprayag to Gaurikund. 22 towers are proposed in this. After the construction of this ropeway, the distance from Gaurikund to Kedarnath will be covered in just 30 minutes. Initially, 1,800 passengers will travel from Gaurikund to Kedarnath in an hour. Later, its capacity will be increased to 3,500 passengers per hour. The ropeway is to be constructed in two phases.

Badrishpuri is being transformed on the lines of Kedarpuri

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Badrispuri is being transformed on the lines of Kedarpuri. Aastha Path has been constructed here under Badrinath Master Plan. Shesh Netra and Badrish Lake have been transformed in a new form. Separate routes have been made to go to the temple and return. That is, Badrishpuri is now looking decorated in a new form. It is expected that its effect will be seen on Badrinath Yatra in the coming years.

Good signs for Gangotri and Yamunotri Dham too

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A helipad is being constructed for Gangotri Dham in the old parking lot of Nagar Panchayat. 80 percent of the work has been completed, but in the meantime the work was stopped due to forest land hindrance. However, it is certain to be built sooner or later. So, it is possible that flights will also start from it during this pilgrimage season. Similarly, a helipad has been prepared near Garud Ganga in Yamunotri Dham. However, due to the strong wind flow here, permission to fly from it has not been granted yet, but it can be used in emergency situations and it is expected that regular flights will also start from here this year. At the same time, work has also started on the ropeway project from Kharsali (Khushimath), the winter residence of Yamuna, to Yamunotri Dham. The total length of this project being built at a cost of about Rs 170 crore will be 3.9 km, while the capacity will be to carry 580 persons per hour on one side.  The ropeway has been designed to operate at a speed of six meters per second and the distance from its terminal at Kharsali to the terminal at Yamunotri Dham can be covered in 15 minutes.

Chardham Yatra in the eyes of statistics

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Yamunotri 

 Year       Pilgrim

 2018    3,93,943

 2019    4,66,699

 2020        7,728    

 2021       33,311

 2022    4,85,688

 2023    7,35,244

 2024    7,14,755

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Gangotri

Year       Pilgrims

2018    4,77,975

2019    5,30,097

2020      23,774

2021      33,771

2022    6,24,516

2023    9,05,174

2024    8,15,273

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Kedarnath

Year        Pilgrims

2018        7,31,991

2019      10,00,035

2020       1,35,349

2021       2,43,012

2022      15,63,275

2023      19,61,025

2024      16,52,076

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Badrinath

Year        Pilgrims

2018    10,48,051

2019    11,80,420

2020      1,55,055

2021      1,99,409

2022    17,63,549

2023    18,34,729

2024    14,35,341

(Note: In the years 2020 and 21, the pilgrimage was limited due to corona infection.)

28-04-2025 (जीवन मूल्य, परंपरा व रीति-रिवाजों का प्रतिबिंब कला-संस्कृति)

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जीवन मूल्य, परंपरा और रीति-रिवाजों का प्रतिबिंब कला-संस्कृति 

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भाषा हमें न सिर्फ जड़ों से जोड़े रखती है, बल्कि स्थानीय परिवेश एवं परंपराओं का सतही बोध भी कराती है।

दिनेश कुकरेती

किसी भी समाज की पहचान उसकी कला-संस्कृति से ही होती है और उत्तराखंड के गढ़वाल, कुमाऊं व जौनसार क्षेत्र इस मामले में बेहद समृद्ध हैं। यह क्षेत्र अपनी अनूठी लोककला, संगीत, नृत्य और रीति-रिवाजों के लिए जाने जाते हैं, जो यहां रहने वालों के जीवन और प्रकृति के प्रति उनके संबंध को दर्शाते हैं। कला-संस्कृति हमारी ऐसी समृद्ध विरासत है, जो न केवल समाज के जीवन मूल्य, कला, परंपरा और रीति-रिवाजों को प्रतिबिंबित करती है, बल्कि समाज की पहचान, मूल्यों और साझा अनुभवों का प्रतिनिधित्व भी करती है। वैसे भी उत्तराखंड एक समृद्ध सांस्कृतिक विरासत वाला प्रदेश है, जिसमें कई जनजाति और समुदायों के साथ कई तरह की कला-संस्कृति भी पाई जाती है। उस पर सुखद यह कि कला-संस्कृति के संरक्षण-संवर्द्धन को लेकर हमारी नई पीढ़ी न केवल गंभीर है, बल्कि इस दिशा में जिम्मेदारी के भाव से काम भी कर रही है। इसमें पुरानी पीढ़ी का मार्गदर्शन भी उसे मिल रहा है।

युवा हाथों में लोकभाषाओं की बागडोर

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राज्य गठन के बाद शुरुआती कुछ वर्ष जरूर उत्तराखंड में सांस्कृतिक सन्नाटे की स्थिति रही, लेकिन लोक के प्रयासों से धीरे-धीरे यह सन्नाटा टूटा है और हम सांस्कृतिक उन्नयन की दिशा में मजबूती के साथ आगे बढ़े हैं। इसमें सबसे बड़ा योगदान लोक के उन समर्पित प्रहरियों का माना जाएगा, जिन्होंने विपरीत से विपरीत परिस्थितियों में भी उन्होंने हमारी उम्मीद को टूटने नहीं दिया और भरोसा दिलाते रहे हैं कि इस रात की सुबह जरूर होगी। वे तब भी लोकभाषा के विकास को नि:स्वार्थ भाव से कार्य करते रहे और अब भी रहे हैं। अच्छी बात यह कि इसमें युवा अग्रणी भूमिका में हैं। वह जानते हैं कि भाषा ही संस्कृति का मूल है। भाषा हमें न सिर्फ जड़ों से जोड़े रखती है, बल्कि स्थानीय परिवेश एवं परंपराओं का सतही बोध भी कराती है। उन्हीं के सतत प्रयासों से आज गढ़वाली, कुमाऊंनी व जौनसारी भाषा स्कूली पाठ्यक्रम का हिस्सा बन पाई है। इसे निश्चित रूप से लोकभाषाओं के विकास की दिशा में बड़ी एवं महत्वपूर्ण उपलब्धि माना जाएगा। हालांकि, इसे पूर्णता तभी मिल पाएगी, जब गढ़वाली-कुमाऊंनी का संविधान की आठवीं अनुसूची में स्थान सुनिश्चित हो जाएगा।

मजबूती से आगे बढ़ रहा कारवां

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यह ठीक है कि ग्लोबल होती दुनिया में सांस्कृतिक परिदृश्य भी ग्लोबल होता जा रहा है, लेकिन सांस्कृतिक दृष्टि से समृद्ध समाजों ने इन परिस्थितियों में भी स्वयं की पहचान को खोने नहीं दिया। देखा जाए तो यही वर्तमान की सबसे बड़ी चुनौती भी है। इस बात को उत्तराखंडी लोक के पुरोधा भी भली-भांति जानते हैं और धीरे-धीरे ही सही, लेकिन मजबूती से आगे बढ़ रहे हैं। साल-दर-साल उनकी फेहरिस्त का लंबी होते जाना इसका प्रमाण है। व्यक्तिगत और समूह के स्तर पर हो रहे छोटे-छोटे प्रयासों का ही नतीजा है कि आज विदेशी तक उत्तराखंडी संस्कृति की ओर खिंचे चले जा रहे हैं।

युवा पीढ़ी ने थामी लोकभाषाओं की बागडोर

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एक दशक पूर्व जहां युवा पीढ़ी अपनी बोली-भाषा से विमुख-सी नजर आती थी, वहीं अब युवा गढ़वाली-कुमाऊंनी के संरक्षण को लेकर गंभीर हुए हैं। इसमें प्रौढ़ एवं बुजुर्ग पीढ़ी भी पूरे मनोयोग से उनका सहयोग कर रही है। इस फेहरिस्त में गढ़वाली व्यंग्यकार नरेंद्र कठैत, कथाकार संदीप रावत, महावीर रंवाल्टा, डा. प्रीतम अपच्छ्याण, डा. उमेश चमोला, लोककवि लोकेश नवानी, समालोचक वीरेंद्र पंवार, कवि-अभिनेता एवं रंगकर्मी मदन मोहन डुकलान, गिरीश सुंद्रियाल, गणेश खुगशाल ‘गणि’, भारती पांडे, प्रयाग पांडे, मधुसूदन थपलियाल, रमाकांत बेंजवाल, बीना बेंजवाल, प्रसिद्ध लोकगायक एवं गीतकार नरेंद्र सिंह नेगी, लोकगायक प्रीतम भरतवाण, पत्रकार संजय चौहान जैसे बीसियों नाम शामिल हैं। इसके साथ ही भाषाविद् भीष्म कुकरेती, कवि नेत्रसिंह असवाल, पद्मश्री बसंती बिष्ट, प्रो.दाताराम पुरोहित, जयपाल सिंह रावत, डा.माधुरी बड़थ्वाल, चंद्रशेखर तिवारी आदि भी लोकभाषाओं की समृद्धि को मन-वचन-कर्म से जुटे हुए हैं। इन तमाम लोकधर्मियों के प्रयासों से बीते 24 वर्षों में गढ़वाली-कुमाऊंनी में कई कहानी, कविता, गीत, गजल, नाटक व व्यंग्य संग्रह पाठकों की नजर हुए और उन्होंने लोकप्रियता भी हासिल की। अच्छी बात है कि यह सिलसिला धीरे-धीरे तेज हुआ है।

लोक की समृद्धि को मजबूत ‘धाद’

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बेहद सीमित संसाधनों में गढ़वाल मंडल मुख्यालय पौड़ी साहित्य एवं संस्कृति की मासिक पत्रिका ‘धाद’ का नियमित प्रकाशन भी लोक के लिए किसी उपलब्धि से कम नहीं है। भाषाविद् गणेश खुगशाल ‘गणि’ के प्रयासों से लगातार पाठकों के बीच पहुंच रही ‘धाद’ पिछले दस वर्षों से सचमुच लोकभाषाओं की समृद्धि के लिए धाद (आवाज) दे रही है और अच्छी बात है इस ‘धाद’ को गंभीरतापूर्वक सुना भी जा रहा है।

देश-विदेश में गीत-संगीत की अनुगूंज

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उत्तराखंड की संस्कृति जितनी समृद्ध है, उतने ही मन को मोहने वाले यहां के लोकगीत-नृत्य भी हैं। यहां लोक की विरासत समुद्र की भांति है, जो अपने आप में विभिन्न रंग और रत्न समेटे हुए है। हालांकि, वक्त की चकाचौंध में अधिकांश लोकनृत्य कालातीत हो गए, बावजूद इसके उपलब्ध नृत्यों का अद्भुत सम्मोहन है। ...और शायद यही वजह है कि राज्य गठन के बाद धीरे-धीरे ही सही, लेकिन महानगरों के साथ विदेशी धरती पर भी उत्तराखंडी गीत-संगीत और कविता की गूंज सुनाई देने लगी, जो कि नि:संदेह सुखद अनुभूति है। लोकगायक नरेंद्र सिंह नेगी व प्रीतम भरतवाण के साथ ही रजनीकांत सेमवाल, मंगलेश डंगवाल, रोहित चौहान, अनुराधा निराला, कल्पना चौहान, संगीत ढौंडियाल, हेमा नेगी करासी, पम्मी नवल आदि न्यूजीलैंड, आस्ट्रेलिया, अमेरिका, कनाडा, यूके, पोलैंड व जापान के साथ ही गल्फ कंट्री में प्रवासियों के बीच उत्तराखंडी संस्कृति का झंडा बुलंद किए हुए हैं। राष्ट्रीय राजधानी दिल्ली के अलावा मुंबई, चंडीगढ़, लुधियाना, अंबाला, लखनऊ, गाजियाबाद, फरीदाबाद जैसे महानगरों में भी प्रवासियों की पहल पर लगातार लोक से जुड़े आयोजन होना भविष्य के लिए अच्छा संकेत है।

लोकनृत्यों को मिली विश्व पटल पर पहचान

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बीते 24 वर्षों में उत्तराखंड के पारंपरिक लोकनृत्यों ने भी विश्व पटल पर अपनी जगह बनाई है। चमोली जिले के सलूड़-डुंग्रा गांव में प्रतिवर्ष अप्रैल में आयोजित होने वाले ‘रम्माण’ नृत्य को वर्ष 2009 में यूनेस्को ने मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्यता प्रदान की है। यह लोक के लिए बड़े गौरव की बात है। इसके अलावा झोड़ा, पांडव (पंडौं), छोलिया, चौंफला, चांचरी, नाटी, सरौं, राधाखंडी, हारूल, रासों, तांदी, बिरुड़ी, रंवाई जैसे पारंपरिक नृत्यों ने भी देश-विदेश के प्रमुख मंचों पर अपनी छाप छोड़ी है।

युवाओं को जड़ों से जोड़ने की पहल

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उत्तराखंडी कला-संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए लोक से जुड़ी सरकारी-गैर सरकारी संस्थाएं विभिन्न आयोजनों के माध्यम से संस्कृति के संवाहकों को मंच प्रदान कर रही हैं। स्प्रिट आफ उत्तराखंड, अंतरराष्ट्रीय आयोजन, कुमाऊं सांस्कृतिक कला मंच, उत्तराखंड कला दर्शन महोत्सव जैसी पहलों से उत्तराखंड की कला-संस्कृति को नई पहचान मिल रही है और राज्य के युवाओं को अपनी जड़ों से जुड़ने के लिए प्रेरित किया जा रहा है।

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The form of the Char Dham Yatra changed after the 2013 disaster

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Dinesh Kukreti

The Char Dham Yatra of the Himalayas is creating new dimensions year after year. Leaving aside the two years of the Corona period, the pace that the Yatra had gained from the year 2016, three years after the disaster, continued to increase. After the Corona period, there was a possibility of the Yatra being slow in the year 2022, but this year the Yatra broke all previous records and crossed the figure of 44 lakhs. This made it seem that in the coming time the Yatra could come out in a new form and this is what happened. In the year 2023, the Yatra not only created new paradigms, but also changed the established tradition, according to which most pilgrims visit Badrinath Dham only. For the first time in the history of the Char Dham Yatra, this year more pilgrims reached Kedarnath Dham than Badrinath Dham. That too not a hundred or two hundred, but a full one lakh 26 thousand 296 more.  This year the number of pilgrims reaching Chardham was 10 lakh more than the year 2022.

Reins of folk languages ​​in young hands

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After the formation of the state, there was definitely a situation of cultural silence in Uttarakhand for the first few years, but due to the efforts of the people, this silence has gradually broken and we have moved forward strongly in the direction of cultural upliftment. The biggest contribution in this will be considered to be of those dedicated guards of the people, who did not let our hope break even in the most adverse circumstances and kept assuring that this night will definitely have a morning. Even then they kept working selflessly for the development of folk languages ​​and are still doing so. The good thing is that the youth are in the leading role in this. They know that language is the root of culture. Language not only keeps us connected to the roots, but also gives a superficial understanding of the local environment and traditions. Due to their continuous efforts, Garhwali, Kumaoni and Jaunsari languages ​​have become a part of the school curriculum today. This will definitely be considered a big and important achievement in the direction of development of folk languages.  However, it will be complete only when a place for Garhwali-Kumaoni is ensured in the Eighth Schedule of the Constitution.

The caravan is moving ahead strongly

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It is true that in a global world, the cultural scene is also becoming global, but culturally rich societies have not lost their identity even in these circumstances. If seen, this is the biggest challenge of the present. The pioneers of Uttarakhandi folk are also well aware of this and are moving ahead slowly but firmly. The fact that their list is getting longer year after year is proof of this. The result of small efforts being made at the individual and group level is that today even foreigners are being drawn towards Uttarakhandi culture.

The young generation has taken over the reins of folk languages

----------------------------------------------------------------------------------Where a decade ago the young generation seemed averse to their dialect, now the youth have become serious about the preservation of Garhwali-Kumauni. In this, the adult and elderly generation is also cooperating with them wholeheartedly.  This list includes dozens of names like Garhwali satirist Narendra Kathait, storyteller Sandeep Rawat, Mahavir Ranwalta, Dr. Pritam Apachyan, Dr. Umesh Chamola, folk poet Lokesh Navani, critic Virendra Panwar, poet-actor and theater artist Madan Mohan Duklan, Girish Sundriyal, Ganesh Khugshaal ‘Gani’, Bharti Pandey, Prayag Pandey, Madhusudan Thapliyal, Ramakant Benzwal, Beena Benzwal, famous folk singer and lyricist Narendra Singh Negi, folk singer Pritam Bharatwan, journalist Sanjay Chauhan. Along with this, linguist Bhishma Kukreti, poet Netra Singh Aswal, Padmashree Basanti Bisht, Prof. Dataram Purohit, Jaipal Singh Rawat, Dr. Madhuri Barthwal, Chandrashekhar Tiwari, etc. are also engaged in prosperity of folk languages ​​through mind, word and deed.  Due to the efforts of all these folk-religious people, in the last 24 years, many stories, poems, songs, ghazals, plays and satire collections in Garhwali-Kumauni have come to the notice of the readers and they have also gained popularity. It is good that this trend has gradually accelerated.

'Dhad' strengthens the prosperity of the people

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The regular publication of the monthly magazine 'Dhad' of Pauri Literature and Culture, Garhwal Mandal Headquarters, with very limited resources is no less than an achievement for the people. 'Dhad', which is reaching the readers continuously with the efforts of linguist Ganesh Khugshaal 'Gani', has been giving a voice for the prosperity of folk languages ​​for the last ten years and it is a good thing that this 'Dhad' is also being listened to seriously.

Echo of songs and music in the country and abroad

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As rich as the culture of Uttarakhand is, its folk songs and dances are equally fascinating. The folk heritage here is like the ocean, which contains various colors and gems in itself. Although, in the glare of time, most of the folk dances have become obsolete, despite this, the available dances have a wonderful charm. ...And perhaps this is the reason that after the formation of the state, although slowly, the echo of Uttarakhandi songs, music and poetry started being heard in the metros as well as on foreign soil, which is undoubtedly a pleasant experience.  Folk singers Narendra Singh Negi and Pritam Bharatwan along with Rajnikanth Semwal, Manglesh Dangwal, Rohit Chauhan, Anuradha Nirala, Kalpana Chauhan, Sangeet Dhoundiyal, Hema Negi Karasi, Pammi Naval etc are keeping the flag of Uttarakhandi culture high among the migrants in New Zealand, Australia, USA, Canada, UK, Poland and Japan as well as in Gulf countries. Apart from the national capital Delhi, continuous folk events are being organized on the initiative of migrants in metros like Mumbai, Chandigarh, Ludhiana, Ambala, Lucknow, Ghaziabad and Faridabad, which is a good sign for the future.

Folk dances get recognition on the world stage

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In the last 24 years, the traditional folk dances of Uttarakhand have also made their place on the world stage. In the year 2009, UNESCO has recognized the 'Ramman' dance, which is organized every year in April in Salud-Dungra village of Chamoli district, as an intangible cultural heritage of humanity. This is a matter of great pride for the people. Apart from this, traditional dances like Jhora, Pandav (Pandaun), Chholia, Chaunphala, Chanchari, Nati, Saroun, Radhakhandi, Harul, Rason, Tandi, Birudi, Ranwai have also left their mark on major platforms of the country and abroad.

Initiative to connect youth with roots

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To promote Uttarakhandi art and culture, government and non-government organizations associated with the people are providing a platform to the carriers of culture through various events. Initiatives like Spirit of Uttarakhand, International Events, Kumaon Cultural Art Forum, Uttarakhand Kala Darshan Mahotsav are giving a new identity to the art and culture of Uttarakhand and the youth of the state are being inspired to connect with their roots.