Aquí tienes la traducción al español de tu historia completa sobre el Mauri Mela (o Mauri Kaithig), manteniendo el tono emotivo, cultural y narrativo original lo más fiel posible. He traducido el texto completo que proporcionaste:El único ritual religioso del mundo que dura seis meses: el Mauri Mela de TamlagDinesh KukretiEn Uttarakhand, además del Kumbh de Haridwar y el Rajjat de Nanda Devi, el Mauri Kaithig (feria) en el valle de Gagwarsyun, en los bloques de desarrollo de Pauri y Kot del distrito de Pauri, es un ritual religioso que se celebra cada 12 años. Sin embargo, la información sobre este Kaithig que se realiza en los pueblos de Tamlag (gram panchayat) y Kundi no es conocida ni siquiera por la mayoría de la gente de Pauri Garhwal, por no hablar de todo Uttarakhand. Y sin embargo, este es el único evento religioso del mundo que dura el período más largo: seis meses completos. El festival comienza el 22 de Margashirsha y termina el 22 de Ashadha. Este año comenzó el 7 de diciembre de 2025 y continuará hasta el 7 de julio de 2026. Durante este período se llevarán a cabo varios rituales religiosos, incluido el Mandan de los Pandavas, y todo el valle de Gagwarsyun se llenará de danzas Pandav Thirkati. Según la creencia popular, los Pandavas vivieron en este valle durante su período de exilio desconocido junto con su madre Kunti. Por eso, la madre Kunti consideró Tamlag como su hogar político (sasural) y Kundi como su hogar natal (mayka). El Mauri Mela es un reflejo de esa memoria.
“Kusma Kuven, en su belleza y juventud, hizo que Narayan olvidara su reino y linaje”La palabra “Mauri” es una corrupción de “Mahauru”. Mauri significa enriquecer y hacer verde una tierra estéril mediante donaciones. ¿A quién se enriqueció con donaciones al final? Según una leyenda local, en el Dvapara Yuga, los Pandavas tenían una hermana de dharma llamada Rupena, quien se casó con Narayan. Los lugareños cuentan una historia emocionante sobre cómo ocurrió este matrimonio. Se dice que Narayan estaba bañándose en un río cuando, a cierta distancia río arriba, una hermosa mujer llamada Kusma Kuven, con cabello dorado, también se bañaba. En ese momento, un mechón de cabello de Kusma se rompió y se enredó en el dedo de Narayan. Al verlo, Narayan quedó asombrado y pensó para sí: “Si su mechón es tan hermoso, ¡cuánto más lo será ella!”. Siguiendo ese mechón, llegó hasta Kusma y quedó tan cautivado por su belleza y juventud que se entregó a ella para siempre. Absorto en su belleza, olvidó por completo a la reina Rupena, su reino y su linaje.
Gracias a la gracia de la madre Kunti, el reino de Rupena se llenó nuevamente de riqueza y granoEl reino de Narayan comenzó a debilitarse, y aprovechando esto, algunos demonios lo atacaron. En poco tiempo, el próspero reino se convirtió en una tierra desolada. La destrucción del reino y la muerte prematura de sus hijos causaron un gran dolor a la reina Rupena. En medio de este sufrimiento, recordó a sus hermanos de dharma, los Pandavas, y decidió ir a Hastinapur pensando que ellos la ayudarían. Al llegar a Hastinapur, le contó toda la historia a la madre Kunti. Al escuchar la triste historia de Rupena, la madre Kunti se conmovió profundamente. Le prometió felicidad nuevamente y dijo: “Ahora esta responsabilidad es mía. Nunca más verás días malos”. Entonces Rupena le pidió a Kunti que le diera a su sobrino Bhibhisain, a su sobrina Bhabhraundi, a Kalya Luhar, Nagamaula y Kalidas Dholi. Kunti no la decepcionó. Así, los Pandavas despidieron a su hermana de dharma Rupena con abundantes donaciones y regalos, y una vez más su reino se llenó de riqueza y grano.
De mi abuela escuché la historia de Kalidas DholiEn mi infancia, mi abuela me contaba esta historia. Me decía que Kalidas Dholi era el janguru (experto) del dhola sagar. Sus descendientes todavía forman parte integral de nuestra cultura, y gracias a ellos se mantiene viva la rica tradición del Mauri. Sin los dholi, el Mauri no tendría sentido. Durante seis meses, son los dholi quienes día y noche interpretan el Mandan de los Pandavas. En realidad, el pueblo de mi abuela (su mayka) también era Tamlag. En la década de 1980, mi abuela fue a ver el Mauri a su pueblo natal. Entonces yo pensaba que algún día iría con ella a Tamlag para ver el Mauri, pero en la década de 1990 mi abuela dejó este mundo mortal y nunca más se presentó la oportunidad. Sin embargo, la curiosidad por el Mauri siempre permaneció en mi mente, y este diciembre, cuando el Mauri regresó después de 12 años, pensé: ¿por qué no dar a conocer este rico festival de la tradición popular al país y al mundo?
La tradición más única: arrancar dos enormes árboles de pino del bosque de SumerpurLa tradición más singular del Mauri Kaithig es arrancar dos enormes árboles de pino del bosque de Sumerpur. Estos árboles también se llaman “shami”. Uno se instala en el templo de Bhairavnath en Tamlag y el otro en el templo de Nagraj en Kundi. Se dice que son árboles en los que nunca se ha usado ninguna herramienta, es decir, nunca han sido cortados. La selección de estos árboles tiene su propia historia asombrosa. La gente dice que estos árboles dan señales de que se dedican a la adoración por sí mismos, y entonces se les arranca. Antes de arrancarlos, cuando los aldeanos van al bosque con música y tambores para invitarlos, la tierra alrededor de sus raíces parece hervir. A pesar del ambiente tranquilo, se levanta polvo constantemente. Con esto, los aldeanos entienden que son estos árboles los que deben ser arrancados. Así, con rituales adecuados, se les ofrece adoración y se les invita a participar en la puja.
El pueblo de Kundi juega un papel importanteEn el Mauri Mela, el pueblo de Kundi tiene un rol clave. En los días del festival, los Pandavas de la gram panchayat de Tamlag (las personas en las que se encarnan los Pandavas, llamadas pashwa) invitan a los Pandavas de Kundi y los traen con respeto, música y tambores hasta el Panchayati Chowk. Esta escena llena de alegría el corazón, y para captar solo un vistazo de ella, miles de personas de pueblos cercanos como Gumai, Sumerpur, Pundori, Chamlyakhal, Negyana, etc. (incluidos los migrantes), se quedan en las azoteas alrededor. A todos estos pueblos se les envía invitación de parte de la gram panchayat de Tamlag, y ellos llegan con sus nisán (banderas) y música. Toda la noche se realiza Mandan en el Panchayati Chowk, y por la mañana todos los pashwa de las deidades se bañan en las dhara-magro (fuentes tradicionales de agua) y regresan al Panchayati Chowk. La madre Kunti unge a todos los pashwa con tilak de arroz con cúrcuma (jyundal) y luego comienza la procesión de fe hacia el bosque de Sumerpur para recoger los árboles de pino.
Los árboles arrancados se instalan en los templos de Bhairavnath y NagrajEstos son los mismos árboles que unos días antes fueron invitados con jyundal. En el último día del festival, los pashwa de Bhima, Hanuman y Narayan de Kundi y Tamlag suben a los árboles y los arrancan de raíz. Luego, sin dejarlos tocar el suelo, con música y tambores, llevan el árbol de Tamlag al templo de Bhairavnath y el de Kundi al templo de Nagraj, donde se instalan. Con esto comienza el Mandan, que dura horas.
La emotiva escena de la despedida de la hijaEs una escena tan conmovedora y llena de alegría que es imposible describirla con palabras. Con los cantos ransa de los pashwa de las deidades, los ojos de todos se llenan de lágrimas. Parece como si una hija se estuviera despidiendo de su hogar natal hacia el hogar de su suegro. La gente se abraza y toma el voto de reunirse nuevamente en esta tierra ancestral después de doce años. Al final, después de soltar una oveja (khadu) en forma de gayande en los campos cercanos al pueblo, el festival llega a su fin.
Por eso se arrancan los árboles de pino como símbolo de shamiLa leyenda dice que durante el exilio desconocido, los Pandavas escondieron sus armas bajo un árbol shami (khejri), y durante la guerra de Mahabharata, Bhima lo arrancó. En el Mauri Mela, los árboles de pino se consideran réplicas del shami y por eso se arrancan. Hace generaciones, solo los pashwa de Hanuman y Narayan arrancaban los árboles de pino solos, pero ahora primero sube el pashwa de Hanuman y detrás de él dos o tres personas más. Luego, la multitud presente participa en arrancarlos.
Otra leyenda detrás de arrancar los árbolesSe cuenta que para otorgar liberación al rey Pandu (su padre) y a todos los parientes muertos en la guerra de Mahabharata, los Pandavas organizaron un yajna. Para completar el yajna con éxito, necesitaban la piel de rinoceronte (khagoti), que solo se encontraba en Nagalok, gobernado por la reina Ulupi. Mientras los Pandavas discutían quién iría a Nagalok por la khagoti, esa noche la reina Ulupi apareció en el sueño de Arjuna y lo desafió: “Si eres un verdadero kshatriya, ven y venáceme en el chaupad”. Arjuna aceptó el desafío, pidió permiso a Yudhishthira y se preparó para ir a Nagalok. Draupadi, al verlo, insistió en ir con él. A pesar de las explicaciones, no cedió, así que Arjuna accedió a llevarla.
Draupadi prometió llevar los árboles gemelos a HastinapurMientras cruzaban un denso bosque, Arjuna sintió cansancio y le pidió a Draupadi descansar. Ambos se sentaron bajo dos árboles gemelos. Después de un rato, cuando Draupadi se durmió profundamente, Arjuna la dejó allí y partió solo hacia Nagalok. Al despertar y no encontrar a Arjuna, Draupadi entendió que la había dejado atrás y se fue solo. Entonces prometió a esos dos árboles gemelos que, cuando Arjuna regresara sano y salvo a Hastinapur, los llevaría de raíz a su hogar y los adoraría según los rituales. Unos días después, cuando Arjuna venció a la reina Ulupi en chaupad y regresó a Hastinapur con la piel de rinoceronte (khagoti), Draupadi arrancó esos dos árboles de raíz y los adoró según los rituales. El yajna se completó con éxito gracias a la khagoti, y el alma de Pandu obtuvo la liberación.
¡Ven! Llevemos el mensaje del Mauri al país y al mundoAhora es nuestra responsabilidad llevar esta rica herencia del Mauri al país y al mundo entero. Para que la gente sepa cuán profundo es el vínculo de la gente de Uttarakhand con la naturaleza. Este festival no es solo de baile y canto, sino también un reflejo de nuestra cultura. Podemos ponerlo en el mapa turístico y abrir puertas de prosperidad económica para nosotros mismos.
“Kusma Kuven, en su belleza y juventud, hizo que Narayan olvidara su reino y linaje”La palabra “Mauri” es una corrupción de “Mahauru”. Mauri significa enriquecer y hacer verde una tierra estéril mediante donaciones. ¿A quién se enriqueció con donaciones al final? Según una leyenda local, en el Dvapara Yuga, los Pandavas tenían una hermana de dharma llamada Rupena, quien se casó con Narayan. Los lugareños cuentan una historia emocionante sobre cómo ocurrió este matrimonio. Se dice que Narayan estaba bañándose en un río cuando, a cierta distancia río arriba, una hermosa mujer llamada Kusma Kuven, con cabello dorado, también se bañaba. En ese momento, un mechón de cabello de Kusma se rompió y se enredó en el dedo de Narayan. Al verlo, Narayan quedó asombrado y pensó para sí: “Si su mechón es tan hermoso, ¡cuánto más lo será ella!”. Siguiendo ese mechón, llegó hasta Kusma y quedó tan cautivado por su belleza y juventud que se entregó a ella para siempre. Absorto en su belleza, olvidó por completo a la reina Rupena, su reino y su linaje.
Gracias a la gracia de la madre Kunti, el reino de Rupena se llenó nuevamente de riqueza y granoEl reino de Narayan comenzó a debilitarse, y aprovechando esto, algunos demonios lo atacaron. En poco tiempo, el próspero reino se convirtió en una tierra desolada. La destrucción del reino y la muerte prematura de sus hijos causaron un gran dolor a la reina Rupena. En medio de este sufrimiento, recordó a sus hermanos de dharma, los Pandavas, y decidió ir a Hastinapur pensando que ellos la ayudarían. Al llegar a Hastinapur, le contó toda la historia a la madre Kunti. Al escuchar la triste historia de Rupena, la madre Kunti se conmovió profundamente. Le prometió felicidad nuevamente y dijo: “Ahora esta responsabilidad es mía. Nunca más verás días malos”. Entonces Rupena le pidió a Kunti que le diera a su sobrino Bhibhisain, a su sobrina Bhabhraundi, a Kalya Luhar, Nagamaula y Kalidas Dholi. Kunti no la decepcionó. Así, los Pandavas despidieron a su hermana de dharma Rupena con abundantes donaciones y regalos, y una vez más su reino se llenó de riqueza y grano.
De mi abuela escuché la historia de Kalidas DholiEn mi infancia, mi abuela me contaba esta historia. Me decía que Kalidas Dholi era el janguru (experto) del dhola sagar. Sus descendientes todavía forman parte integral de nuestra cultura, y gracias a ellos se mantiene viva la rica tradición del Mauri. Sin los dholi, el Mauri no tendría sentido. Durante seis meses, son los dholi quienes día y noche interpretan el Mandan de los Pandavas. En realidad, el pueblo de mi abuela (su mayka) también era Tamlag. En la década de 1980, mi abuela fue a ver el Mauri a su pueblo natal. Entonces yo pensaba que algún día iría con ella a Tamlag para ver el Mauri, pero en la década de 1990 mi abuela dejó este mundo mortal y nunca más se presentó la oportunidad. Sin embargo, la curiosidad por el Mauri siempre permaneció en mi mente, y este diciembre, cuando el Mauri regresó después de 12 años, pensé: ¿por qué no dar a conocer este rico festival de la tradición popular al país y al mundo?
La tradición más única: arrancar dos enormes árboles de pino del bosque de SumerpurLa tradición más singular del Mauri Kaithig es arrancar dos enormes árboles de pino del bosque de Sumerpur. Estos árboles también se llaman “shami”. Uno se instala en el templo de Bhairavnath en Tamlag y el otro en el templo de Nagraj en Kundi. Se dice que son árboles en los que nunca se ha usado ninguna herramienta, es decir, nunca han sido cortados. La selección de estos árboles tiene su propia historia asombrosa. La gente dice que estos árboles dan señales de que se dedican a la adoración por sí mismos, y entonces se les arranca. Antes de arrancarlos, cuando los aldeanos van al bosque con música y tambores para invitarlos, la tierra alrededor de sus raíces parece hervir. A pesar del ambiente tranquilo, se levanta polvo constantemente. Con esto, los aldeanos entienden que son estos árboles los que deben ser arrancados. Así, con rituales adecuados, se les ofrece adoración y se les invita a participar en la puja.
El pueblo de Kundi juega un papel importanteEn el Mauri Mela, el pueblo de Kundi tiene un rol clave. En los días del festival, los Pandavas de la gram panchayat de Tamlag (las personas en las que se encarnan los Pandavas, llamadas pashwa) invitan a los Pandavas de Kundi y los traen con respeto, música y tambores hasta el Panchayati Chowk. Esta escena llena de alegría el corazón, y para captar solo un vistazo de ella, miles de personas de pueblos cercanos como Gumai, Sumerpur, Pundori, Chamlyakhal, Negyana, etc. (incluidos los migrantes), se quedan en las azoteas alrededor. A todos estos pueblos se les envía invitación de parte de la gram panchayat de Tamlag, y ellos llegan con sus nisán (banderas) y música. Toda la noche se realiza Mandan en el Panchayati Chowk, y por la mañana todos los pashwa de las deidades se bañan en las dhara-magro (fuentes tradicionales de agua) y regresan al Panchayati Chowk. La madre Kunti unge a todos los pashwa con tilak de arroz con cúrcuma (jyundal) y luego comienza la procesión de fe hacia el bosque de Sumerpur para recoger los árboles de pino.
Los árboles arrancados se instalan en los templos de Bhairavnath y NagrajEstos son los mismos árboles que unos días antes fueron invitados con jyundal. En el último día del festival, los pashwa de Bhima, Hanuman y Narayan de Kundi y Tamlag suben a los árboles y los arrancan de raíz. Luego, sin dejarlos tocar el suelo, con música y tambores, llevan el árbol de Tamlag al templo de Bhairavnath y el de Kundi al templo de Nagraj, donde se instalan. Con esto comienza el Mandan, que dura horas.
La emotiva escena de la despedida de la hijaEs una escena tan conmovedora y llena de alegría que es imposible describirla con palabras. Con los cantos ransa de los pashwa de las deidades, los ojos de todos se llenan de lágrimas. Parece como si una hija se estuviera despidiendo de su hogar natal hacia el hogar de su suegro. La gente se abraza y toma el voto de reunirse nuevamente en esta tierra ancestral después de doce años. Al final, después de soltar una oveja (khadu) en forma de gayande en los campos cercanos al pueblo, el festival llega a su fin.
Por eso se arrancan los árboles de pino como símbolo de shamiLa leyenda dice que durante el exilio desconocido, los Pandavas escondieron sus armas bajo un árbol shami (khejri), y durante la guerra de Mahabharata, Bhima lo arrancó. En el Mauri Mela, los árboles de pino se consideran réplicas del shami y por eso se arrancan. Hace generaciones, solo los pashwa de Hanuman y Narayan arrancaban los árboles de pino solos, pero ahora primero sube el pashwa de Hanuman y detrás de él dos o tres personas más. Luego, la multitud presente participa en arrancarlos.
Otra leyenda detrás de arrancar los árbolesSe cuenta que para otorgar liberación al rey Pandu (su padre) y a todos los parientes muertos en la guerra de Mahabharata, los Pandavas organizaron un yajna. Para completar el yajna con éxito, necesitaban la piel de rinoceronte (khagoti), que solo se encontraba en Nagalok, gobernado por la reina Ulupi. Mientras los Pandavas discutían quién iría a Nagalok por la khagoti, esa noche la reina Ulupi apareció en el sueño de Arjuna y lo desafió: “Si eres un verdadero kshatriya, ven y venáceme en el chaupad”. Arjuna aceptó el desafío, pidió permiso a Yudhishthira y se preparó para ir a Nagalok. Draupadi, al verlo, insistió en ir con él. A pesar de las explicaciones, no cedió, así que Arjuna accedió a llevarla.
Draupadi prometió llevar los árboles gemelos a HastinapurMientras cruzaban un denso bosque, Arjuna sintió cansancio y le pidió a Draupadi descansar. Ambos se sentaron bajo dos árboles gemelos. Después de un rato, cuando Draupadi se durmió profundamente, Arjuna la dejó allí y partió solo hacia Nagalok. Al despertar y no encontrar a Arjuna, Draupadi entendió que la había dejado atrás y se fue solo. Entonces prometió a esos dos árboles gemelos que, cuando Arjuna regresara sano y salvo a Hastinapur, los llevaría de raíz a su hogar y los adoraría según los rituales. Unos días después, cuando Arjuna venció a la reina Ulupi en chaupad y regresó a Hastinapur con la piel de rinoceronte (khagoti), Draupadi arrancó esos dos árboles de raíz y los adoró según los rituales. El yajna se completó con éxito gracias a la khagoti, y el alma de Pandu obtuvo la liberación.
¡Ven! Llevemos el mensaje del Mauri al país y al mundoAhora es nuestra responsabilidad llevar esta rica herencia del Mauri al país y al mundo entero. Para que la gente sepa cuán profundo es el vínculo de la gente de Uttarakhand con la naturaleza. Este festival no es solo de baile y canto, sino también un reflejo de nuestra cultura. Podemos ponerlo en el mapa turístico y abrir puertas de prosperidad económica para nosotros mismos.
