Friday, 13 March 2026

13-03-2026

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मुंह में मिठास और तन-मन में स्फूर्ति घोल देते हैं बुखणा

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दिनेश कुकरेती
गांव को छोड़े लंबा अर्सा गुजर गया, लेकिन गांव की वो सुनहरी यादें आज भी आंखों के पोर गीले कर देती हैं। याद आता है वो दौर, जब पहाड़ की कोई मां अपनी दूर ब्याही बेटी को किसी नाते-रिश्ते वाले या परिचित के जरिये मायके की आसल-कुशल भेजती थी, तो उसके हाथ समौण (याद) के रूप में मौसम के अनुरूप एक छोटी-सी पोटली भी जरूर देती थी, जिसमें बुखणाया खाजा बंधा होता था। भंगजीर की पत्तियों की महक लिए धान के उस अधपके बुखणा की पोटली को देखकर बेटी भाव-विह्वल हो उठती और जब उसे खोलती तो आंखें नम हो जातीं। लगता, सारे संसार की सारी खुशियां उसकी मुट्ठी में समा गई हैं। इसी तरह घसियारियां (बहू-बेटी) जब घास-लकड़ी लेने जंगल जाती थीं तो उनके सिर पर बुखणा की पोटली भी जरूर होती थी। काम के बीच थकान लगते ही पोटली खोलकर बुखणा के दो-चार दाने मुंह में डाल देतीं और क्षणभर में तन स्फूर्तिवान हो जाता।दरअसल, बुखणा उत्तराखंड के पर्वतीय अंचल का वो चलता-फिरता भोजन है, जो भूख मिटाने के साथ तन को ऊर्जा प्रदान करता है और मन को सुकून पहुंचाता है। हालांकि अब ये परंपरा दूर-दराज के गांवों में ही बची हुई है, लेकिन यादों में समाये भीना रे बाजार्या भीना.. मेरा चूड़ा-बुखणा चाखि जा, चूड़ा-बुखणा.., आवा दगड़ियों, बुखणा खै जावा...जैसे लोकगीत हृदय के तारों को झंकृत कर देते हैं। प्रवासी मन उदास हो उठता है और मुंह में वही मनभावन मिठास घुलने लगती है। चलिये, आज हम भी उस पुरानी याद को जीवित करते हैं। आइये! जानें, कैसे बनता है ये जादुई बुखणा!

चावल के बुखणा (सादा च्यूड़ा)
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  • धान की फसल कटाई के समय अधपकी बालियां चुन लें।
  • अगर बालियां पूरी सूख चुकी हों, तो 10-12 घंटे पानी में भिगोकर नरम करें।
  • लोहे की कढ़ाई में हल्की आंच पर भूनें – बालियां फूटने लगेंगी, खुशबू फैल जाएगी।
  • ठंडा होने पर ओखली में कूटें। साथ में भंगजीर के ताजे हरे पत्ते डालें – ये महक और स्वाद दोगुना कर देते हैं।
  • सूप से फटककर भूसा अलग कर लें। बस! तैयार हैं कुरकुरे, सुगंधित चावल के बुखणा। मुंह में डालते ही वो हल्की मिठास और पहाड़ की ताजगी...
चावल के मीठे बुखणा (गुड़ वाला च्यूड़ा)
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  • चावल के वजन का आधा गुड़ लें, थोड़े पानी में उबालकर चाशनी तैयार करें।
  • कढ़ाई में चावल भूनें।
  • फटाफट भुने चावल को गुड़ की चाशनी में डालकर अच्छे से मिलाएं।
  • बर्तन ढककर 5-10 मिनट रखें, ताकि गुड़ अच्छे से सोख ले।
  • ढक्कन हटाकर हल्का सूखने दें। ठंडा होने पर स्वादिष्ट मीठे बुखणा तैयार! बच्चों से लेकर बूढ़ों तक, सब दीवाने हो जाते हैं।

चीणा के बुखणा (चिन्याल)
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एक दौर में चीणा (वानस्पतिक नाम: Panicum miliaceum) के बुखणा (चिन्याल) पहाड़ में काफी प्रचलित रहे हैं। उत्तरकाशी जनपद के एक कस्बे का ‘चिन्यालीसौड़' नाम तो वहां चीणा की फसल के कारण ही पड़ा। कुछ लोग तो सिर्फ चिन्याल बनाने के लिए चीणा की खेती करते थे। आज भले ही चीणा की खेती कम हो गई है, लेकिन जहां बची है, वहां चिन्याल आज भी राजा है।

  • चीणा की बालियां भूनें, ठीक वैसे ही जैसे धान की भूनी जाती हैं। 
  • ओखली में कूटते समय भंगजीर के पत्ते जरूर डालें। महक ऐसी कि दूर से ही मुंह में पानी आ जाए।
  • स्वाद में धान के बुखणा से कई गुणा लाजवाब।

कौणी-झंगोरा के बुखणा 
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चावल और चीणा के साथ झंगोरा और कौणी के बुखणा बनाने की परंपरा भी पहाड़ में रही है। कौणी के बुखणा को कौन्याळ कहा जाता है। इन्हें बनाने का तरीका भी चावल और चीणा के बुखणा बनाने जैसा ही है, लेकिन स्वाद में थोड़ा अंतर है। पहाड़ में बुखणा के शौकीन लोग खास प्रजाति के उखड़ी धान (ऐसा धान जिसमें रोपाई नहीं की जाती, बल्कि खेत में सीधे बीज छिड़ककर उगाया जाता है) और अन्य मोटे चावल की प्रजातियों से भी बुखणा बनाते हैं।

भुजे भट और गेहूं के बुखणा
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  • भट (काले सोयाबीन) को भूनकर बुखणा बनाएं – सर्दियों में बारिश-बर्फबारी के दिनों में ये कमाल का साथी है।
  • सर्दी भागती है, खांसी-जुकाम में राहत मिलती है।
  • गेहूं और भट मिलाकर बनाया जाए, तो स्वाद द्विगुणित हो जाता है।

‘रेडी टू ईट’, लेकिन ‘फास्ट फूड’ नहीं
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बुखणा पहाड़ का असली फास्ट फूड है – लेकिन आधुनिक फास्ट फूड की तरह सिर्फ पेट नहीं भरता, बल्कि तन-मन को जीवंत करता है। आहिस्ता-आहिस्ता चबाओ, जैसे नारियल चबाते हैं – मुंह में मिठास घुलती है, शरीर में स्फूर्ति दौड़ती है। दांत मजबूत होते हैं, पाचन आसान हो जाता है।


परफेक्ट बनाने का राज
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  • अखरोट, सिरोला (चुलू की मीठी गिरी), तिल, भंगजीर के पत्ते या बीज मिला लीजिए।
  • अखरोट दिल को मजबूत रखता है, शुगर कंट्रोल करता है।
  • तिल कैल्शियम देता है और सिरोला का वो खास पहाड़ी स्वाद। 


सुपाच्य, पौष्टिक और ऊर्जा का खजाना
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बुखणा सिर्फ भूख नहीं मिटाता – ये पहाड़ की मेहनत, मां की ममता, और संस्कृति का स्वाद है। आज जब हम शहरों में भाग रहे हैं, तो कभी-कभी एक मुट्ठी बुखणा मुंह में डालकर रुक जाओ... और याद करो वो सुनहरा दौर, जब खुशियां पोटली में बंधी आती थीं।  


Bukhna: Melting Sweetness in the Mouth and Energy in Body & Soul
Dinesh Kukreti
It's been ages since I left the village, but those golden memories still moisten the corners of my eyes. I remember that era when a mountain mother, sending news of her well-being to her married daughter far away through a relative or acquaintance, would always tie a small bundle in their hands – a token of remembrance filled with seasonal bukhnas or khaja. The half-ripe paddy bukhnas, fragrant with bhangjeer leaves, would make the daughter emotional just by looking at the bundle. When she opened it, tears would well up in her eyes. It felt as if all the happiness in the world had gathered in her fist.Similarly, when the women (daughters-in-law and daughters) went to the forest to gather grass and firewood, a small bundle of bukhnas was always tucked on their heads. The moment fatigue set in amid the work, they'd open the bundle, pop a few grains into their mouth, and instantly feel refreshed and energized.In reality, bukhnas are the perfect on-the-go food of Uttarakhand's mountainous regions – they not only quench hunger but also infuse the body with energy and bring peace to the mind. Though this tradition now survives only in remote villages, folk songs still echo in our hearts:"Bheena re baazaarya, bheena mera chooda-bukhna chaakhi ja..."
"Aawa dagadiyon, bukhna khai jaawa..."
These songs tug at the heartstrings of every migrant, filling the mouth with that beloved sweetness and leaving the heart heavy with longing. Come, let's revive those old memories today. Let's learn how this magical bukhnas is made!Plain Rice Bukhna (Simple Chooda / Chura)Select half-ripe paddy ears during harvest time.
If the ears are fully dried, soak them in water for 10-12 hours to soften.
Roast them lightly over a low flame in an iron kadhai – the ears will start popping, spreading a wonderful aroma.
Once cooled, pound them in a mortar. Add fresh green bhangjeer leaves while pounding – they double the fragrance and flavor.
Winnow with a supa (winnowing basket) to separate the husk.
That's it! Crispy, aromatic rice bukhnas are ready. The moment you put them in your mouth, that gentle sweetness and freshness of the mountains...
Sweet Rice Bukhna (Jaggery-Flavored Chooda)Take jaggery equal to half the weight of the rice, boil it in a little water to make a syrup.
Roast the rice (or half-ripe paddy) in a kadhai.
Quickly add the roasted rice to the jaggery syrup and mix thoroughly.
Cover the vessel and let it sit for 5-10 minutes so the jaggery soaks in well.
Uncover and let it dry slightly. Once cooled, delicious sweet bukhnas are ready! From kids to elders, everyone becomes a fan.
Cheena Bukhna (Chinyal)In the old days, cheena (botanical name: Panicum miliaceum) bukhnas, known as chinyal, were extremely popular in the hills. The town of Chinyalisaur in Uttarkashi got its name from cheena crops. Some people even cultivated cheena just to make chinyal! Though cheena cultivation has declined today, wherever it survives, chinyal still reigns supreme.Roast the cheena ears just like paddy.
While pounding in the mortar, always add bhangjeer leaves – the aroma is so enticing it makes your mouth water from afar.
The flavor is several times more delightful than regular rice bukhnas.
Kauni-Jhangora BukhnaAlong with rice and cheena, traditions of making bukhnas from jhangora (barnyard millet) and kauni (foxtail millet) also existed in the hills. Kauni bukhnas are called kaunyaal. The method is similar to rice and cheena bukhnas, but the taste has its own unique twist. Enthusiasts in the mountains also make bukhnas from special varieties like ukhadi dhaan (direct-seeded paddy, no transplantation) and other coarse local rice strains.Roasted Bhatt and Wheat BukhnaRoast bhatt (black soybeans) to make bukhnas – they're an amazing companion during rainy or snowy winter days.
They chase away the cold and provide relief from coughs and colds.
When mixed with wheat, the flavor becomes doubly irresistible!
‘Ready to Eat’, but Not ‘Fast Food’Bukhnas are the real fast food of the mountains – yet unlike modern junk food, they don't just fill the stomach; they revive body and soul. Chew them slowly, like coconut – sweetness melts in the mouth, energy surges through the body. They strengthen teeth and make digestion easy.The Secret to Making Them PerfectAdd walnuts, sirola (sweet kernels of chulu), sesame seeds, bhangjeer leaves or seeds.
Walnuts strengthen the heart and control sugar levels.
Sesame provides calcium, and sirola adds that special mountain flavor.
Digestible, Nutritious, and a Treasure of EnergyBukhnas don't just satisfy hunger – they carry the taste of mountain hard work, a mother's love, and cultural heritage. In today's rush of city life, sometimes pause, put a handful of bukhnas in your mouth... and remember that golden era when happiness arrived tied in a small bundle.



















Tuesday, 24 February 2026

24-02-2026 (होली का गढ़वाल जैसा आध्यात्मिक रूप कहीं नहीं)

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होली का गढ़वाल जैसा आध्यात्मिक रूप कहीं नहीं

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दिनेश कुकरेती
ढ़वाल की होली में भले ही कुमाऊं की होली जैसा शास्त्रीय-उप शास्त्रीय पुट नहीं रहा है, लेकिन यह है पीढ़ियों पुरानी। संभवत: गढ़वाल देश का पहला ऐसा क्षेत्र है, जहां होली सिर्फ द्वापर या त्रेता में ही प्रचलित नहीं रही, बल्कि वह सतयुग में भी ब्रह्मा, विष्णु, महेश की होली मानी जाती है। इसीलिए उत्तराखंड में पृथ्वी संरचना को दर्शाते शिव की होली के गीत प्रचलन में हैं, जिनकी झलक आज भी गोपेश्वर के गोपीनाथ मंदिर में मनाई जाने वाली होली में देखी जा सकती है। यथा- 'जल बीच कमल को फूल उगो, अब भाई कमल से ब्रह्मा उगो, ब्रह्मा की नाभि से सृष्टि है पैदा, ब्रह्मा सृष्टि की रंचना करो।' यह उत्तराखंड हिमालय की होली का ऐसा पहला गीत है, जिसे सिर्फ गढ़वाल क्षेत्र में तब गाया जाता है, जब फाल्गुन शुक्ल सप्तमी को लोग पद्म (पय्यां) व मेहल के वृक्ष की टहनी काटकर लाते हैं। पद्म की टहनी पर चीर बंधन उसे काटते वक्त ही होता है, जबकि फूलों से लकदक मेहल की टहनी पर लाल चीर बंधन तब होता है, जब गांव के पंचायती चौक में उसे विधि-विधान से स्थापित किया जाता है। यह होलिका का प्रतीकात्मक स्वरूप है। इसी दिन या इससे एकाध दिन पहले बांस के ध्वज की होलिका के साथ प्राण-प्रतिष्ठा होती है। इस पर बंधने वाली ध्वज पताका का रंग सफेद होता है।

चीर बंधन के साथ होली की धमक
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गढ़वाल में होली का शुरुआत फाल्गुन शुक्ल एकादशी से हो जाती है। परंपरा के अनुसार इस दिन पय्यां, मेहल या चीड़ की टहनी पर विधि-विधान पूर्वक चीर (रंग-बिरंगे कपड़ों के कुछ टुकड़े) बांधी जाती है। द्वादशी के दिन इस चीरबंधी टहनी को काटकर एक निश्चित स्थान पर स्थापित किया जाता है और पूर्णिमा तक नित्य उसकी पूजा की जाती है। चीरबंधन के दिन से ही गांव के होल्यारों की टोली होली मनाना शुरू कर देती है। जब होल्यार किसी घर में प्रवेश करते हैं तो गाते हैं, 'खोलो किवाड़ चलो मठ भीतर, दरसन दीज्यो माई अंबे झुलसी रहो जी। तीलूं को तेल, कपास की बाती, जगमग जोत जले दिन-राती। झुलसी रहो जी।' जब होल्यारों की टोली को इनाम (पैसा) मिलता है, तब वह इस आशीष गीत को गाते हुए दूसरे घर की ओर बढ़ती है- 'हम होली वाले देवें आशीष, गावें-बजावें देवें आशीष। बामण जीवे लाखों बरस, बामणि जीवें लाखों बरस। जिनके गोदों में लड़का खिलौण्या, ह्वे जयां उनका नाती खिलौण्या। जी रयां पुत्र अमर रयां नाती, जी रयां पुत्र अमर रयां नाती। होली का दान सबसे महान, होली का दान स्वर्ग समान। हम होली वाले देवें आशीष, गावें-बजावें देवें आशीष।'

ढलती उम्र में यौवन की याद दिलाती है होली
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पहाड़ में होली गायन गणेश वंदना 'सिद्धि को दाता विघ्न विनाशन गणेश' से शुरू होता है। द्वादशी से रंग राग शुरू हो जाता है। 'मत जाओ पिया होली आई रही' जैसे गीत गाकर जहां नायिका पति को परदेश जाने से रोकती है, वहीं 'ठाड़ी जो हेरू बाट, म्यार सैंय्या कब आवे' जैसे विरह के गीतों में होली का यह उत्साह चरम पर पहुंच जाता है। देखा जाए तो पहाड़ों की होली ढलती उम्र में किसी भी व्यक्ति को यौवन की याद दिलाकर उसे अपने मोहपाश में जकड़ लेती है।

स्वांग परंपरा में विरह, रोमांस और पीड़ा
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गढ़वाल के नृत्य गीतों में ब्रज के गीतों का गढ़वालीकरण ज्यादा हुआ है। इन होली गीतों की कई विशेषताएं ध्यान देने लायक है। मसलन, यहां होली गीतों में शिव का आह्वान हुआ है, जो मैदानी होली में नहीं दिखता। महिलाओं के होली गायन की यहां अलग ही रीत है, जो स्वांग परंपरा के रूप में परिलक्षित होती है। इसके पीछे पहाड़ से पुरुषों का सामूहिक पलायन भी एक बड़ा कारण रहा है। स्वांग परंपरा में विरह, रोमांस और पीड़ा है।

कभी उस्‍ताद बड़े याकूब करते थे होली गायन
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अल्मोड़ा में होली गायन की जिस शास्त्रीय परंपरा ने जड़ पकड़ी, उसमें मुस्लिम गायकों का बड़ा योगदान रहा है। पौड़ी में भी होली गायन कभी उस्‍ताद बड़े याकूब के नेतृत्व में हुआ करता था, वहीं वर्ष 1935 में श्रीनगर की होली बैठकों में ईसाइयों के भाग लेने का जिक्र आता है। हालांकि, कालांतर में जीवन शैली के साथ पर्व-त्योहार और उन्हें मनाने के तौर-तरीके भी बदलते चले गए। यही वजह है कि जिस 'मदनोत्सव' से होली की शुरुआत मानी जाती है, आज की होली उसकी परंपराओं को भी बरकरार नहीं रख पाई। बावजूद इसके आज भी ग्रामीण जीवन की सबसे ईमानदार छवि होली में ही दिखाई देती है।

प्रकृति व चित्रों में ही नहीं, आंतरिक ऊर्जा में भी छिपे हैं रंग
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होली मनुष्य का परमात्मा से एवं स्वयं से स्वयं के मिलन का पर्व है। होली रंगों का त्योहार है। रंग सिर्फ प्रकृति और चित्रों में ही नहीं, हमारी आंतरिक ऊर्जा में भी छिपे होते हैं। इसे हम आभामंडल कहते है। हमारे जीवन पर रंगों का गहरा प्रभाव होता है और हमारा चिंतन भी रंगों के सहयोग से ही होता है। हमारी गति भी रंगों के सहयोग से ही होती है। हमारा आभामंडल, जो सर्वाधिक शक्तिशाली माना गया है, वह भी रंगों की ही अनुकृति है। पहले व्यक्ति की पहचान उसकी चमड़ी और रंग-रूप से ही होती थी, लेकिन कालांतर में वैज्ञानिक दृष्टि विकसित होने पर वह आभामंडल से होने लगी। इस तरह होली महज आमोद-प्रमोद का ही नहीं, बल्कि अध्यात्म का भी अनूठा पर्व है।


नया जोश, नई आशा, नया उल्लास और नई प्रेरणा
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होली एवं उससे जुड़ी वसंत ऋतु, दोनों ही पुरुषार्थ के प्रतीक हैं। इस दौरान प्रकृति सारी खुशियां स्वयं में समेटकर दुल्हन की तरह सज-संवर जाती है। पुराने की विदाई होती है और नए का आगमन। पेड़-पौधे भी इस ऋतु में नया आवरण ओढ़ लेते हैं। वसंत का मतलब ही है नया। नया जोश, नई आशा, नया उल्लास और नई प्रेरणा- यह वसंत का महत्वपूर्ण अवदान है और इसकी प्रस्तुति का बहाना है होली जैसा अनूठा एवं विलक्षण पर्व।

आइये! हम भी बनाएं प्राकृतिक रंग
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  • नीला: नीले गुड़हल के फूल को पीसकर इसे पानी में मिला लें, नीला रंग तैयार। नीला गुलाल बनाने के लिए नीले गुड़हल के फूल को सुखाकर उसका पाउडर बना लें।
  • लाल: चुकंदर, अनार के छिलके, टमाटर या गाजर को पीसकर पानी में मिला लें, लाल रंग तैयार। लाल गुलाल बनाने के लिए गुलाब की पंखुडिय़ों या लाल चंदन को पीसकर पाउडर बना लें।
  • नारंगी: नारंगी रंग बनाने के लिए टेसू (पलाश) के फूल को पीसकर उसको पानी में मिला लें। जबकि, नारंगी गुलाल बनाने के लिए पलाश के फूल का पाउडर चंदन के पाउडर में मिला लें।
  • पीला: पीला रंग बनाने के लिए हल्दी या गेंदे के फूलों को पीसकर पानी में मिला लें। पीला गुलाल बनाने के लिए हल्दी को उसकी दोगुनी मात्रा में बेसन अथवा मुल्तानी मिट्टी के साथ मिला लें।
  • हरा: धनिया या पालक के पत्तों को पीसकर पानी में मिला लें। जबकि, हरा गुलाल बनाने के लिए मेंहदी के पाउडर को समान मात्रा में आटे के साथ मिला लें।
  •  बैंगनी: चुकंदर को बारीक काटकर रातभर पानी में भिगोकर रखें। अगली सुबह उसे उबाल कर छान लें और इसका रस निकाल लें। जामुन को पीसकर भी बैंगनी रंग तैयार किया जा सकता है। 
  • काला: काले अंगूर के बीज निकालकर अच्छी तरह से पेस्ट बना लें। फिर इसकोपानी में अच्छी तरह से मिला लें।
  • गुलाबी: चुकंदर को पानी में उबालकर रानी रंग और आधा लीटर पानी में छिले हुए 10 प्याज को मिलाकर उबालने से गुलाबी रंग बनता है।
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The Spiritual Form of Holi in Garhwal Is Unparalleled Anywhere Dinesh Kukreti Although the Holi of Garhwal may not have the classical or semi-classical refinement seen in Kumaon's Holi, it is ancient, passed down through generations. Perhaps Garhwal is the first region in the country where Holi was not only celebrated in the Dwapar or Treta Yuga but is also considered the Holi of Brahma, Vishnu, and Mahesh in Satyug. That is why songs depicting Shiva's Holi, which represent the earth's formation, are prevalent in Uttarakhand. A glimpse of this can still be seen in the Holi celebrated at the Gopinath Temple in Gopeshwar. For example: "A lotus flower blooms in the water, now from the lotus Brahma emerges, from Brahma's navel the creation is born, Brahma creates the universe." This is perhaps the first song of the Uttarakhand Himalayan Holi, sung only in the Garhwal region when, on Falgun Shukla Saptami, people cut branches of the Padma (Payya) and Mehla trees and bring them. A colored cloth (cheer) is tied to the Padma branch at the time of cutting, while on the Mehla branch, laden with flowers, a red cloth is tied when it is ceremoniously installed in the village panchayat square according to rituals. This symbolizes Holika. On this day or a day or two earlier, life is infused (pran-pratishtha) into a bamboo flagpole along with Holika. The flag tied to it is white in color.The Excitement of Holi Begins with Cheer Bandhan In Garhwal, Holi starts from Falgun Shukla Ekadashi. According to tradition, on this day, colored cloth pieces (cheer) are ritually tied to branches of Payya, Mehla, or pine trees. On Dwadashi, the cheer-tied branch is cut and installed at a fixed place, and it is worshipped daily until Purnima. From the day of cheer bandhan, the village's Holi groups (holyars) begin celebrating Holi. When the holyars enter a house, they sing: "Open the door, come inside the home, give darshan, Mother Ambe is burning with desire. Sesame oil, cotton wick, the lamp shines day and night. Burning with desire." When the holyars receive a reward (money), they sing this blessing song while moving to the next house: "We Holi people give blessings, singing and playing, we give blessings. May the Brahmin live for lakhs of years, may the Brahmini live for lakhs of years. May those with boys in their laps have grandsons playing. May sons live long, grandsons live long. The gift of Holi is the greatest, the gift of Holi equals heaven. We Holi people give blessings, singing and playing, we give blessings."Holi Reminds One of Youth Even in Old Age In the hills, Holi singing begins with the Ganesh Vandana: "Siddhi ko data, vighna vinashan Ganesh." From Dwadashi, the color of passion (rang raag) begins. Songs like "Don't go, beloved, Holi has come" where the heroine stops her husband from going abroad, and separation songs like "Standing on the path, when will my beloved come" take Holi's enthusiasm to its peak. Seen this way, the Holi of the hills reminds any person, even in declining age, of their youth and ensnares them in the bonds of attachment.Virah, Romance, and Pain in the Swang Tradition In Garhwal's dance songs, there has been more Garhwali adaptation of Braj songs. Several features of these Holi songs are noteworthy. For instance, here Holi songs invoke Shiva, which is not seen in plains Holi. The women's Holi singing here has a distinct style, reflected in the swang tradition. A major reason behind this was the mass migration of men from the hills. The swang tradition contains virah (separation), romance, and pain.Once, Big Yaqub Used to Lead Holi Singing In Almora, the classical tradition of Holi singing that took root had significant contribution from Muslim singers. In Pauri too, Holi singing was once led by Big Yaqub, and in 1935, mentions appear of Christians participating in Srinagar's Holi gatherings. However, over time, lifestyles changed along with festivals and the ways of celebrating them. That is why the "Madanotsav" from which Holi is believed to have originated, today's Holi has not been able to preserve even its traditions. Despite this, even today, the most honest image of rural life is visible in Holi.Colors Are Hidden Not Just in Nature and Pictures, But Also in Inner Energy Holi is the festival of the union of man with the Supreme Soul and of the self with the self. Holi is the festival of colors. Colors are hidden not only in nature and pictures but also in our inner energy. We call this the aura (aura mandal). Colors have a deep impact on our life, and our thinking happens with the help of colors. Our movement too happens with the help of colors. Our aura, considered the most powerful, is itself a reflection of colors. Earlier, a person's identity was through their skin and complexion, but with the development of scientific vision over time, it began through the aura. Thus, Holi is not just a festival of fun and enjoyment but also a unique spiritual festival.New Energy, New Hope, New Exuberance, and New Inspiration Both Holi and the associated spring season are symbols of human endeavor (purusharth). During this time, nature adorns itself like a bride, gathering all joys within. The old departs, and the new arrives. Trees and plants also don new attire in this season. Spring means newness. New energy, new hope, new exuberance, and new inspiration—this is spring's important contribution, and Holi, such a unique and extraordinary festival, is the occasion to present it.Come! Let's Also Make Natural Colors
  • Blue: Grind blue hibiscus (gurhal) flowers and mix in water to prepare blue color. For blue gulal, dry blue hibiscus flowers and make powder.
  • Red: Grind beetroot, pomegranate peels, tomato, or carrot and mix in water for red color. For red gulal, grind rose petals or red sandalwood into powder.
  • Orange: Grind tesu (palash) flowers and mix in water for orange color. For orange gulal, mix palash flower powder with sandalwood powder.
  • Yellow: Grind turmeric or marigold flowers and mix in water for yellow color. For yellow gulal, mix turmeric with double the quantity of besan or multani mitti.
  • Green: Grind coriander or spinach leaves and mix in water. For green gulal, mix henna (mehndi) powder with equal quantity of flour.
  • Purple: Finely chop beetroot and soak overnight in water. Next morning, boil, strain, and extract the juice. Jamun can also be ground for purple color.
  • Black: Remove seeds from black grapes, make a good paste, and mix thoroughly in water.
  • Pink: Boil beetroot in water for a queen-like color, or boil peeled 10 onions in half a liter of water to make pink color.









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